UFOPower
کاربر سایت
Frobary
Loyal Member
یه کم دیر شده چون تازه این کامنت بی‌نهایت مسخره (نظر بدون سانسور در مورد کامنت شما) رو دیدمبه نظر منم گیر دادن به این داستان دنزل خیلی واجب نیست چون ریشه هایی از رنگین پوستی در مورد امپراتور مورد نظر وجود داره، پس میشه خیلی راحت بهش به عنوان اقتباس خلاقانه نگاه کرد، و این لزوما مساوی با کپی کاری جعلی نیست، تامام، سزار رو که سیاه نکردن..
___
اما این انگ نژادپرستی زدن هم واقعا خنده داره (نظر بدون سانسور دوست دارین دیگه؟)
خیلی واضحه، مهم ترین نشانه نژادپرستی در یک انسان یا پدیده: اشاره "غیر ضروری" به هویت و ماهیت (فردی جغرافیایی ژنتیکی گروهی و غیره) مهم ترین نشانه نژادپرستی هست،
یعنی؟ هروقت دیدید کسی از نژادپرست بودن دیگران انتقاد کرد و گفت "ایرانی" نژادپرست بودنش خنده داره، در واقع نااگاهانه داره اعلام میکنه که "من خودم یک نژادپرستم، چون به جای استدلال منطقی، به شکل غیر ضروری به "هویت ایرانی" اشاره میکنم تا منظورم رو برسونم"
یعنی، 99 درصد این انتی نژادپرست ها که میبینید، در واقع خودشون نژادپرست هستند و خبر ندارند، در واقع اصلا نمیدونن نژادپرست هستند، اصن نمیدونن نژادپرست یعنی چی
*هروقت دیدید کسی برای استدلال، مسخره امیز یا مودبانه، غیر ضروری، به خاورمیانه ای بودن، اسیایی بودن، فولان هویت رو داشتن یا نداشتن، اشاره کرد، بدونید که با یک نژادپرست طرف هستیم، عزیزان طرفین این بحث و تاپیک رو نمیگم، اما معمولا، این تیپ ادما، به شدت عقده ای هستند، و میشه این رو در سخنان گوناگونشون پیدا کرد، عقده هاشون رو به شکل تخریب دیگری (انگ زدن) بروز میدن و نژادپرستی درون خودشون رو برملا میکنند....
*نژادپرستی ایرانی قطعا وجود داره، به نظرم یک واکنش هست نسبت به حقارت های تحمیل شده در 1400 سال اخیر، مخصوصا چند صد و دهه اخیر... یک نوع مکانیسم دفاعی به شکل خودبرتربینی... واکنشی به از عرش به زیرزمین و فاضلاب رسیدن...
کلا مفهوم نژادپرستی رو اشتباه متوجه شدی. نژادپرستی یعنی یک نژاد متفاوت از خودت رو پست‌تر بدونی، دیگه ساده‌تر از این نمیشه توضیح داد. حالا من میگم نژادپرستی ایرانی‌ها خنده‌داره دقیقا چه مفهوم نژادپرستی داره آخه؟ 
اتفاقا جمع بستم یعنی خودم هم میتونم تو همین دسته قرار داشته باشم، اصلا خودم هم از همین نژاد هستم و در واقع نمی‌تونم نسبت به نژاد خودم نژادپرست باشم (یعنی موضوع این‌قدر واضح هست که نمیدونم چطور باید توضیح بدم در موردش ). در کل خوبه وقتی کوچک‌ترین اطلاعی از یه بحث نداریم، ناشیانه نظر ندیم تا اینجوری بی‌اطلاعی خودمون رو نشون بدیم. دیگه توضیح واضحات که اسمش انگ زدن نیست، حداقل یه کم مطالعه در این مورد داشته باشید تا این‌قدر حرف‌های اشتباه نزنید. جالبه کلی هم توهین کردی بعدش میگی منظورت طرفین این بحث نیستن!
آخرین ویرایش:
به خدا اذیت میکنین، من واقعا حوصله ندارم به تو و حرفات بپردازم، ولی دیگه مجبورم میکنی...یه کم دیر شده چون تازه این کامنت بی‌نهایت مسخره (نظر بدون سانسور در مورد کامنت شما) رو دیدم
واقعا نمیدونم وقتی باور دارید یک چیزی "نیستید" پس چرا به خودتون میگیرید و عصبانی میشید؟ میخوای چندین پستت که "میتونست" به من بخوره حالا در هر بحثی، اما من چون به خودم مطمئن هستم و حرفای شما هم "اشتباه" حساب کردم و نتیجتا به خودم نگرفتم، رو برات رو کنم که ببینی مشکل از گیرایی تو هست؟ و منم میتونستم هزار بار اینطوری مثل تو جوش بیارم؟ اما نیاوردم، چون حرف تو یا اون پستی که لایک کردی برام مردود بود و به خودم نگرفتم
*فقط اون بخش "عقده ای" رو گفتم منظورم طرفین این بحث نیستند، چون برخلاف تو که راحت و مثل اب خوردن این انگ رو قبلا به من زدی (فکت) من نخواستم بهت جسارت شه، چون دوست نداشتم ناراحت شی، وگرنه جسارت کردنم برام مثل اب خوردنه و سیس با ادب الکی نمیگیرم،
و حقیقتا فروبری، من نه از تو نه از بقیه نمیترسم و صادقانه باهت حرف میزنم انتطار دارم حرفم رو باور کنی، کلیت این پست منظورم تو نبودی فروبری
حتی پست اولت رو از قصد لایک کردم که یک موقع به خودت نگیری چون میدونم اینجا ملت عادت دارند به خودشون بگیرند باور کن، چون تو در پستت استدلال کردی که "ایرانی ها چون فولان بهمان هستند پس خنده داره که نژادپرست باشند" و همین استدلالت اون حالت "غیر ضروری" رو تا حد زیادی خاموش میکنه هرچند هنوزم "ایرانی" اضافه است بر اساس استاندارد های روز که جلوتر توضیح میدم، برای همین واقعا فرض رو بر این گذاشتم که ناخواسته اینطوری نظر دادی چون حواست نبود که نژادپرستی صرفا "نیت خوانی" مثل توضیحی که دادی نیست، این چیزی که تو میگی نیت خوانی هست، و رو هوا و غیر قابل استناد:این چیزی هست که تو میگی، رو هوا و غیر قابل اثبات، همینم میشه که رو هوا به بقیه انگ میزنی، مولفه خاصی برای اثبات حرفت نداری، خب چطوری باید این رو ثابت کرد؟ همونطور که بهت گفتم، راحت ترینش این هست که ببینی چه کسی به شکل "غیر ضروری" به نژاد یا هویت اشاره میکنه...
نژادپرستی یک سری شاخص داره، یکی از مهم ترین هاشم برای تشخیص این هست که بیبنی ایا کسی برای رسوندن منظور منفی یا مثبتش، مودبانه یا تمسخر امیزش، به شکل "غیر ضروری" به هویت (اینجا نژاد) اشاره میکنه یا نه؟
-مثلا، اگر من بگم "افغانی مگه میتونه اشپز بشه؟ افغانی مگه میتونه استاد دانشگاه بشه؟ افغانی مگه میتونه دکتر باشه؟" خواسته یا ناخواسته دارم اعلام میکنم که "نژادپرست" هستم، چون اشپز بودن و شدن ربطی به افغانی بودن یا نبودن نداره، الان بهت یاداوری شد نژادپرستی یعنی چی؟
-اما وقتی، گفته میشه: "بر اساس امار، و به دلیل عدم وجود ساز و کار مناسب ثبت و اسنادی، مهاجرین غیر قانونی (حالا افغان یا امریکن یا عرب یا ماساچوستی یا هرکی) مناسب فولان کار نیستند" دیگه اسمش نژادپرستی نیست، چون اینجا یک استدلال منطقی و اجتماعی وجود داره، نه صرفا انگ نژادی.... و اصلا میتونه بدون هیچ اشاره ای به هویت پیش بره.... سخن شما هم از این جنس بودو استدلال کردی که ایرانی ها به این دلیل و ان دلیل خنده دار هست نژادپرست باشند، برای همین میگم منظورم شما نبودی، و کلی مطرح کردم...
همینم، ادبیات مهمه، هرچند من همینم سعی میکنم نیت خوانی نکنم، مثلا اشاره به منطق اماری در مورد مهاجرین غیر قانونی، با شورتکات زدن به "افغانی بی فرهنگ غیر قانونی" فرق داره، من میتونم در یک نوشته، به "غیر قانونی بودن" مهاجرین بپردازم، میتونم در یک نوشته دیگه به عنوان تمسخر "افغانی" هم اخرش اضافه کنم؛ گرفتی؟
یعنی خیلی راحت، میشه به منطق "مشکلات مهاجرین غیر قانونی" یا منطق "انسان هایی که خودشون مورد تبعیض در دنیا هستند" پرداخت، بدون اینکه برای تمسخر، افغانی (مهاجر غیر قانونی) یا ایرانی(مورد تبعیض در دنیا) رو بهش اشاره کرد؟
گرفتی عزیز دلم؟ شما اگه خیلی از نژادپرستی بدت میاد، بهتره بدون اشاره به هویت، به "منطق" ضد نژادپرستیت بپردازی، اما وقتی در کنار منطقت، به هویت (ایرانی) هم اشاره میکنی در صورتی که ضروری نیست و بدون این اشاره هم منطقت (حتی دقیق تر و بهتر) رسونده میشه، پس خودتم اداب ضد نژادپرستی رو درستی رعایت نمیکنی و در عین حال مدام به این و اون انگ نژادپرست میزنی،
4 بار غیرضروری در یک جامعه به "هویت" اشاره بشه، حتی با منطق (مثل مثال شما و مثال من در مورد مهاجرین و ایرانی ها) در نهایت به نژادپرستی میرسه، چون به مرور بهانه و دستاویز و دینامیزم به سمت "تحقیر" اون هویت پیش میره، و نهایتا میشه همون چیزی که خودت گفتی، القای حس برتری نسبت به یک هویت و تحقیر نسبت به دیگری...
*مسخره تر از خندیدن یک "ایرانی" به دلایل (منطقی) به فولان نداریم => وجود رگه هایی از نژادپرستی....
*مسخره تر از خندیدن یک "انسان" به دلایل (منطقی) به فولان نداریم => عدم وجود نژادپرستی...
*بار ها دیدم کامنت هایی رو لایک کردی که "غیرضروری" ترین حالت ممکن به خاورمیانه ای بودن اشاره کرده بود برای تحقیر، یک نمونه تو تاپیک گرند دفت اتو 6، وقتی یک بحث در مورد طراحی مراحل رد دد 2 بود و ملت با مشکل دار بودنش مخالفت میکردن، یکی اومد پستی زد با این تقریبا این مضمون که " به عنوان خاورمیانه ای ها تعجب نمیکنم که مخالفت میکنید، حتی تعجب نمیکنم اگه سر این مخالفت ادم رو حذف کنید" و تو فروبری، این پست رو لایک کردی، این که حرفای الان منم به خودت گرفتی شاید این باشه،
** فروبری اولین بار نیست مستقیم نامحترمانه باهام برخورد میکنی، و من حقیقتا خیلیییییی جلوت کوتاه اومدم تا حالا، من دوستت دارم قبلا تو خصوصی هم بهت گفتم، اما تا یک جایی تحمل میکنم و اونطوری که باهام برخورد میکنی، جوابت رو نمیدم، امیدوارم این حد رو خراب نکنی، این اخرین باری هست که درست و با توضیح پاسخت رو دادم، دفعات بعد عین خودت باهات برخورد میکنم... ای کاش کار به اونجا نکشه چون دوست ندارم اخطار بگیرم...
Frobary
Loyal Member
اولین موضوع اینکه این بحث خنده‌دار بودن نژادپرستی ایرانی‌ها رو من مطرح کردم، حالا این حرف غلط و اشتباه هست بله ممکنه اشتباه باشه و من صرفا نظرم رو گفتم و هر کسی میتونه باهاش مخالف باشه، ولی اینکه میگی منظورت من نبودم واقعا خودت قبول میکنی؟به خدا اذیت میکنین، من واقعا حوصله ندارم به تو و حرفات بپردازم، ولی دیگه مجبورم میکنی...
واقعا نمیدونم وقتی باور دارید یک چیزی "نیستید" پس چرا به خودتون میگیرید و عصبانی میشید؟ میخوای چندین پستت که "میتونست" به من بخوره حالا در هر بحثی، اما من چون به خودم مطمئن هستم و حرفای شما هم "اشتباه" حساب کردم و نتیجتا به خودم نگرفتم، رو برات رو کنم که ببینی مشکل از گیرایی تو هست؟ و منم میتونستم هزار بار اینطوری مثل تو جوش بیارم؟ اما نیاوردم، چون حرف تو یا اون پستی که لایک کردی برام مردود بود و به خودم نگرفتم
*فقط اون بخش "عقده ای" رو گفتم منظورم طرفین این بحث نیستند، چون برخلاف تو که راحت و مثل اب خوردن این انگ رو قبلا به من زدی (فکت) من نخواستم بهت جسارت شه، چون دوست نداشتم ناراحت شی، وگرنه جسارت کردنم برام مثل اب خوردنه و سیس با ادب الکی نمیگیرم،
و حقیقتا فروبری، من نه از تو نه از بقیه نمیترسم و صادقانه باهت حرف میزنم انتطار دارم حرفم رو باور کنی، کلیت این پست منظورم تو نبودی فروبری
این چیزی هست که تو میگی، رو هوا و غیر قابل اثبات، همینم میشه که رو هوا به بقیه انگ میزنی، مولفه خاصی برای اثبات حرفت نداری، خب چطوری باید این رو ثابت کرد؟ همونطور که بهت گفتم، راحت ترینش این هست که ببینی چه کسی به شکل "غیر ضروری" به نژاد یا هویت اشاره میکنه...
نژادپرستی یک سری شاخص داره، یکی از مهم ترین هاشم برای تشخیص این هست که بیبنی ایا کسی برای رسوندن منظور منفی یا مثبتش، مودبانه یا تمسخر امیزش، به شکل "غیر ضروری" به هویت (اینجا نژاد) اشاره میکنه یا نه؟
-مثلا، اگر من بگم "افغانی مگه میتونه اشپز بشه؟ افغانی مگه میتونه استاد دانشگاه بشه؟ افغانی مگه میتونه دکتر باشه؟" خواسته یا ناخواسته دارم اعلام میکنم که "نژادپرست" هستم، چون اشپز بودن و شدن ربطی به افغانی بودن یا نبودن نداره، الان بهت یاداوری شد نژادپرستی یعنی چی؟
-اما وقتی، گفته میشه: "بر اساس امار، و به دلیل عدم وجود ساز و کار مناسب ثبت و اسنادی، مهاجرین غیر قانونی (حالا افغان یا امریکن یا عرب یا ماساچوستی یا هرکی) مناسب فولان کار نیستند" دیگه اسمش نژادپرستی نیست، چون اینجا یک استدلال منطقی و اجتماعی وجود داره، نه صرفا انگ نژادی.... و اصلا میتونه بدون هیچ اشاره ای به هویت پیش بره.... سخن شما هم از این جنس بودو استدلال کردی که ایرانی ها به این دلیل و ان دلیل خنده دار هست نژادپرست باشند، برای همین میگم منظورم شما نبودی، و کلی مطرح کردم...
همینم، ادبیات مهمه، هرچند من همینم سعی میکنم نیت خوانی نکنم، مثلا اشاره به منطق اماری در مورد مهاجرین غیر قانونی، با شورتکات زدن به "افغانی بی فرهنگ غیر قانونی" فرق داره، من میتونم در یک نوشته، به "غیر قانونی بودن" مهاجرین بپردازم، میتونم در یک نوشته دیگه به عنوان تمسخر "افغانی" هم اخرش اضافه کنم؛ گرفتی؟
یعنی خیلی راحت، میشه به منطق "مشکلات مهاجرین غیر قانونی" یا منطق "انسان هایی که خودشون مورد تبعیض در دنیا هستند" پرداخت، بدون اینکه برای تمسخر، افغانی (مهاجر غیر قانونی) یا ایرانی(مورد تبعیض در دنیا) رو بهش اشاره کرد؟
گرفتی عزیز دلم؟ شما اگه خیلی از نژادپرستی بدت میاد، بهتره بدون اشاره به هویت، به "منطق" ضد نژادپرستیت بپردازی، اما وقتی در کنار منطقت، به هویت (ایرانی) هم اشاره میکنی در صورتی که ضروری نیست و بدون این اشاره هم منطقت (حتی دقیق تر و بهتر) رسونده میشه، پس خودتم اداب ضد نژادپرستی رو درستی رعایت نمیکنی و در عین حال مدام به این و اون انگ نژادپرست میزنی،
4 بار غیرضروری در یک جامعه به "هویت" اشاره بشه، حتی با منطق (مثل مثال شما و مثال من در مورد مهاجرین و ایرانی ها) در نهایت به نژادپرستی میرسه، چون به مرور بهانه و دستاویز و دینامیزم به سمت "تحقیر" اون هویت پیش میره، و نهایتا میشه همون چیزی که خودت گفتی، القای حس برتری نسبت به یک هویت و تحقیر نسبت به دیگری...
*مسخره تر از خندیدن یک "ایرانی" به دلایل (منطقی) به فولان نداریم => وجود رگه هایی از نژادپرستی....
*مسخره تر از خندیدن یک "انسان" به دلایل (منطقی) به فولان نداریم => عدم وجود نژادپرستی...
*بار ها دیدم کامنت هایی رو لایک کردی که "غیرضروری" ترین حالت ممکن به خاورمیانه ای بودن اشاره کرده بود برای تحقیر، یک نمونه تو تاپیک گرند دفت اتو 6، وقتی یک بحث در مورد طراحی مراحل رد دد 2 بود و ملت با مشکل دار بودنش مخالفت میکردن، یکی اومد پستی زد با این تقریبا این مضمون که " به عنوان خاورمیانه ای ها تعجب نمیکنم که مخالفت میکنید، حتی تعجب نمیکنم اگه سر این مخالفت ادم رو حذف کنید" و تو فروبری، این پست رو لایک کردی، این که حرفای الان منم به خودت گرفتی شاید این باشه،
** فروبری اولین بار نیست مستقیم نامحترمانه باهام برخورد میکنی، و من حقیقتا خیلیییییی جلوت کوتاه اومدم تا حالا، من دوستت دارم قبلا تو خصوصی هم بهت گفتم، اما تا یک جایی تحمل میکنم و اونطوری که باهام برخورد میکنی، جوابت رو نمیدم، امیدوارم این حد رو خراب نکنی، این اخرین باری هست که درست و با توضیح پاسخت رو دادم، دفعات بعد عین خودت باهات برخورد میکنم... ای کاش کار به اونجا نکشه چون دوست ندارم اخطار بگیرم...
با حرف من مخالفت کردی بعد شروع کردی به توهین کردن اون وقت میگی چرا به خودت می‌گیری؟ تازه من حرف بدی هم نزدم و با کامنت شما مخالفت کردم، اینم قدغن هست؟!من مفهوم نژادپرستی رو خیلی ساده توضیح دادم چون واقعا همین هست، حالا شما این رو قبول نداری اوکی به خودت مربوط هست. این مثال‌هایی که میزنی هم بی‌ربط به موضوع هست، مثلا اینکه ملت مخالف ورود مهاجر باشن که اسمش نژادپرستی نیست، من هم همچین حرفی نزدم. ادامه بحث هم به نظرم ارتباطی با این تاپیک نداره چون طولانی میشه و اگر جای مناسب دیگه‌ای باشه میشه این بحث رو بهتر دنبال کرد.
این تهدیدهایی که میکنی هم خیلی جالبه
شما تو کامنتت اومدی توهین کردی و تهش هم با گفتن منظورم بچه‌های اینجا نیستن، از خودت رفع مسئولیت کردی بعد میگی باهات غیر محترمانه برخورد شده؟ من صرفا یه جمله پابرهنه وسط بحث پریدن رو نوشتم که اتفاقا همون موقع هم ویرایش زدم و حذفش کردم که احتمالا شما ویرایش رو ندیدی، ولی در کل شما با هر لحنی صحبت کنی با همون لحن جواب می‌گیری، تازه من برخلاف شما هیچ توهینی هم نکردم. اگر قرار بود اخطار بگیری که با همون کامنت اول باید می‌گرفتی پس نگران نباش!
آخرین ویرایش:
ببین عزیز دلم، نژادپرستی یعنی "محوریت" غیر ضروری یک هویت، حالا نژادی یا عقیده یا هرچی...اولین موضوع اینکه این بحث خنده‌دار بودن نژادپرستی ایرانی‌ها رو من مطرح کردم، حالا این حرف غلط و اشتباه هست بله ممکنه اشتباه باشه و من صرفا نظرم رو گفتم و هر کسی میتونه باهاش مخالف باشه، ولی اینکه میگی منظورت من نبودم واقعا خودت قبول میکنی؟
من مفهوم نژادپرستی رو خیلی ساده توضیح دادم چون واقعا همین هست، حالا شما این رو قبول نداری اوکی به خودت مربوط هست. این مثال‌هایی که میزنی هم بی‌ربط به موضوع هست، مثلا اینکه ملت مخالف ورود مهاجر باشن که اسمش نژادپرستی نیست، من هم همچین حرفی نزدم. ادامه بحث هم به نظرم ارتباطی با این تاپیک نداره چون طولانی میشه و اگر جای مناسب دیگه‌ای باشه میشه این بحث رو بهتر دنبال کرد.
این تهدیدهایی که میکنی هم خیلی جالبه
من واقعا هی سعی میکنم بهت گیر ندم ولی خودت ادامه میدی
همین که میگی مثال های من بی ربطه و نژادپرستی رو "محدود" به "پست دونستن" نسبت به "خود" میکنی، مجبورم میکنه ادامه بدم،ببین نژادپرستی میتونه به معنی "پست تر دونستن خودت نسبت به بقیه" هم باشه، میتونه به معنی پست تر دونستن دیگری نسبت به یک دیگری دیگر هم باشه، و محدود به "خودت" یا "پستی" نیست، میتونه "برتر" دونستن هم باشه، میتونه "لایق" ندونستن هم باشه، تا زمانی که غیر ضروری و بر اساس "هویت" مطرح میشه، مثلا مثال هایی که زدم برای همین بود که بهت ثابت کنم حرف خودتم نزادپرستی سنگین حساب نکردم چون "استدلال منطقی اوردی" فقط توضیح دادم که همونم، بهتره به هویت یعنی "ایرانی" اشاره نشه، چون تهش، میرسه به نژادپرستی، تهش میشه همین حالتی که "افغانی" تو ایران داره فارغ از کانتکست افغانستان... مثلا هزاران افغانستانی سوپرموفق و متمدن، اصن بمب، داریم، اما استریوتایپ جامعه این هست که "افغانی" ال بله جیمبله... "ایرانی" هم اگه حواسمون نباشه و مدام حتی منطقی، بهش اشاره کنیم، به همین جا ختم میشه...
سفید ها واقعا باهوش هستند و تمدن انسان ها وابسته به سفید هاست => نژادپرستی
انسان ها واقعا باهوش هستند و تمدن انسان ها وابسته به هوششون هست => عدم وجود نژادپرستی،
انسان های تحت تبعیض نژادپرست بودنشون خنده داره => منطقی
ایرانی های تحت تبعیض نژادپرست بودنشون خنده داره => ممکنه گوینده نژادپرست نباشه مثل ممد فروبری، اما سخنش نژادپستانه است و به اینجا ختم میشه مثل سخن ممد فروبری...
حالا فرق اینا چیه؟ یک جا "غیر ضروری" به سفید بودن اشاره شده، یک جا نشده، اونجایی که شده نژادپرستی هست، اونجایی که نشده نیست... کل هدف من از پست اولم هفته پیش اشاره همراه با شوخی و انگولک (
) به این موضوع بود برای یاداوری به همه از جمله خودم...ایرانی نژادپرست بودنش خنده داره => نژادپرستی، به هزار دلیل، یکیش اینکه "ایرانی" استریوتایپ نیست، مثل افغانی و ماساچوستی، پس اشاره "غیر ضروری" بهش میشه نژادپرستی...
انسان های در معرض تبعیض نژادپرست بودنشون خنده داره => عدم وجود نزادپرستی، چون اشاره ای به هویت نشده در حالی که ضرورتی هم وجود نداره،
الان ربطش افتاد؟
اون تهدید ها هم واضحه؛ من "محترمانه" همیشه مستقیم باهات برخورد کردم، و انتظار دارم شما هم همینطور باشی، نباشی، منم مثل خودت میشم،
*اره منظورم تو نبودی و این رو 100 ردصد با اطمینان میگم، در واقع، من، فکر میکردم که ادم خوبی هستی و "حواست نیست" که حرف خودتم نژادپرستانه است، برای همین غیر مستقیم مطرح کردم تا دوستانه بهت یاداوری کنم، حقیقتا راست میگم و فاز من این بود، همچنین برای همین بخش "عقده ای" رو جداگانه اعلام کردم منظورم شما نیستین، چون فکر میکردم قبل اون نیازی به اعلام نداره...
فروبری، باور کن دوست دارم باهم ردیف باشیم، اگر از من و نوشته هام ذهنیت منفی گرفتی فراموش کن، اشتباهه، من کلا گاهی تند حرف میزنم اما دلم اندازه دل مورچه است
حقیقتا وقتی برگشتی به بی سی سوپرذوق کردم، وقتی تو خصوصی بهت گفتم یادمه میگفتی عکس گذاشتن اینجا از فیسبوک بیشتر حال میده صادقانه میگفتم 99 درصد مواقع منظورم صرفا "گفتمان" هست نه شخص...
سرت تو کار خودت باشه و اسپم نده، عزیز.
Frobary
Loyal Member
بزار خلاصه کنم تا زودتر بحث تموم بشهببین عزیز دلم، نژادپرستی یعنی "محوریت" غیر ضروری یک هویت، حالا نژادی یا عقیده یا هرچی...
من واقعا هی سعی میکنم بهت گیر ندم ولی خودت ادامه میدی
ببین نژادپرستی میتونه به معنی "پست تر دونستن خودت نسبت به بقیه" هم باشه، میتونه به معنی پست تر دونستن دیگری نسبت به یک دیگری دیگر هم باشه، و محدود به "خودت" یا "پستی" نیست، میتونه "برتر" دونستن هم باشه، میتونه "لایق" ندونستن هم باشه، تا زمانی که غیر ضروری و بر اساس "هویت" مطرح میشه، مثلا مثال هایی که زدم برای همین بود که بهت ثابت کنم حرف خودتم نزادپرستی سنگین حساب نکردم چون "استدلال منطقی اوردی" فقط توضیح دادم که همونم، بهتره به هویت یعنی "ایرانی" اشاره نشه، چون تهش، میرسه به نژادپرستی، تهش میشه همین حالتی که "افغانی" تو ایران داره فارغ از کانتکست افغانستان... مثلا هزاران افغانستانی سوپرموفق و متمدن، اصن بمب، داریم، اما استریوتایپ جامعه این هست که "افغانی" ال بله جیمبله... "ایرانی" هم اگه حواسمون نباشه و مدام حتی منطقی، بهش اشاره کنیم، به همین جا ختم میشه...
سفید ها واقعا باهوش هستند و تمدن انسان ها وابسته به سفید هاست => نژادپرستی
انسان های واقعا باهوش هستند و تمدن انسان های وابسته به هوششون هست => عدم وجود نژادپرستی،
انسان های تحت تبعیض نژادپرست بودنشون خنده داره => منطقی
ایرانی های تحت تبعیض نژادپرست بودنشون خنده داره => ممکنه گوینده نژادپرست نباشه مثل ممد فروبری، اما سخنش نژادپستانه است و به اینجا ختم میشه مثل سخن ممد فروبری...
حالا فرق اینا چیه؟ یک جا "غیر ضروری" به سفید بودن اشاره شده، یک جا نشده، اونجایی که شده نژادپرستی هست، اونجایی که نشده نیست... کل هدف من از پست اولم هفته پیش اشاره همراه با شوخی و انگولک (
ایرانی نژادپرست بودنش خنده داره => نژادپرستی، به هزار دلیل، یکیش اینکه "ایرانی" استریوتایپ نیست، مثل افغانی و ماساچوستی، پس اشاره "غیر ضروری" بهش میشه نژادپرستی...
انسان های در معرض تبعیض نژادپرست بودنشون خنده داره => عدم وجود نزادپرستی، چون اشاره ای به هویت نشده در حالی که ضرورتی هم وجود نداره،
الان ربطش افتاد؟
اون تهدید ها هم واضحه؛ من "محترمانه" همیشه مستقیم باهات برخورد کردم، و انتظار دارم شما هم همینطور باشی، نباشی، منم مثل خودت میشم،
*اره منظورم تو نبودی و این رو 100 ردصد با اطمینان میگم، در واقع، من، فکر میکردم که ادم خوبی هستی و "حواست نیست" که حرف خودتم نژادپرستانه است، برای همین غیر مستقیم مطرح کردم تا دوستانه بهت یاداوری کنم، حقیقتا راست میگم و فاز من این بود، همچنین برای همین بخش "عقده ای" رو جداگانه اعلام کردم منظورم شما نیستین، چون فکر میکردم قبل اون نیازی به اعلام نداره...
فروبری، باور کن دوست دارم باهم ردیف باشیم، اگر از من و نوشته هام ذهنیت منفی گرفتی فراموش کن، اشتباهه، من کلا گاهی تند حرف میزنم اما دلم اندازه دل مورچه است
99 درصد مواقع منظورم صرفا "گفتمان" هست نه شخص...
سرت تو کار خودت باشه و اسپم نده، عزیز.
در مورد اون موضوع انتهایی حقیقتش من مشکلی با شما که ندارم هیچ، خیلی از حرف‌هات تو موضوعات مختلف رو هم قبول دارم، تازه فن بتسدا هم هستی که اصلا موضوع رو عوض میکنه من هم از اینکه یکی چیزی بهم بگه که نیستم ناراحت نمیشم و صرفا میام جواب میدم که به فلان دلیل داری اشتباه میکنی. ولی اون حرف آخری که زده بودی از نظرم توهین بود و برای همین هم جواب دادم، ولی الان که توضیح دادی حله و کدورتی هم وجود نداره و بوس بوس! ولی در مورد بحث اگر دقت کنی قضیه از جایی شروع شد که چون فلان شخصیت سیاه‌پوست هست پس لعنت بر هالیوود و این جریانات که همه می‌دونیم. این نژادپرستی که من توضیح دادم واقعا همین قدر ساده هست، حتی تو دیکشنری هم همچین توضیحی در موردش نوشته
the belief that different races possess distinct characteristics, abilities, or qualities, especially so as to distinguish them as inferior or superior to one another
حالا نژادپرستی شاید مفاهیم گسترده‌تری داشته باشه ولی من شکل ساده‌اش رو گفتم و واقعا هم همین هست
اگر بخواهیم خیلی قضیه رو پیچیده کنیم اون مفهوم اصلی خودش رو از دست میده.اون مثال ایرانی هم توضیح دادم، من خودم ایرانی هستم و اتفاقا نیومدم یک گروه و قومیت خاص رو مثال بزنم و صرفا گفتم ایرانی، پس نمیشه گفت حرفم نژادپرستی بوده. از این جهت هم مثال زدم که طبق توضیحاتی که دادم، ما اگر به یک کشور غربی مهاجرت کنیم، احتمالا اینکه مورد هجمه افراد نژادپرست قرار بگیریم وجود داره.
پ.ن: اگر مایل بودی بحث رو ادامه بدیم به نظرم تو Tip Center نقل قول کن تا بحث این تاپیک منحرف نشه.
TDKR
کاربر سایت
تازه متوجه شدم که کارگردان Longlegs پسر Anthony Perkins هست!
SΛDrA-HhH
کاربر سایت
بیشتر شبیه مامانشه.
این بنده خدا باباش از ایدز مرد و مامانشم تو هواپیمای 11 سپتامبر بود
REZA TAEL
کاربر سایت
بچه‌های این اولین نوشته‌ی رسمی من تو سطح اینترنت هست
به مناسب 30 سالگی شیرشاه این کار بهم پیشنهاد شد
منم سعی کردم کم نذارم
اما چون از نظر فرم و محتوا از هیچ نوشته‌ی دیگه‌ای الهام نگرفتم و به شیوه‌ی خودم پیش رفتم
فیدبک می‌خوام ازتون
اگر وقت دارید بخونید البته
و بهم بگید همچین چیزی رو تو زمینه‌ی گیمینگ آوردن جوابه.
پرونده‌ای ژرف به مناسبت سی سالگی شیرشاه
به مناسب 30 سالگی شیرشاه این کار بهم پیشنهاد شد
منم سعی کردم کم نذارم
اما چون از نظر فرم و محتوا از هیچ نوشته‌ی دیگه‌ای الهام نگرفتم و به شیوه‌ی خودم پیش رفتم
فیدبک می‌خوام ازتون
اگر وقت دارید بخونید البته
و بهم بگید همچین چیزی رو تو زمینه‌ی گیمینگ آوردن جوابه.
پرونده‌ای ژرف به مناسبت سی سالگی شیرشاه
چند روز پیش، تولد 30 سالگی انیمیشن Lion King(شیرشاه) بود. ویجیاتو تصمیم گرفت به همین مناسبت، پرونده‌ای از این اثر کلاسیک و به‌یادماندنی دیزنی برود و وظیفه‌ی این کار، به عهده‌‌ی من افتاد. از آن جا که تقریباً هر کسی این انیمیشن را نه تنها یک بار بلکه چند و چندین بار دیده، سعی کردم نوع روایت و تفسیرم از این اثر، سکانس به سکانس و گاهاً دیالوگ به دیالوگ باشد و در کنار آن، شرح خودم از سکانس‌ها و دیالوگ‌ها را به صورت دسته‌بندی شده بنویسم.
قبل از شروع مقاله، بگذارید شرحی از ساختار آن بدهم. تمامی سکانس‌های شیرشاه را جدا کردم و روی آن‌ها اسم گذاشتم. مقاله توسط این سکانس‌ها بخش‌بندی شده است. در داخل سکانس‌ها سعی کردم دیالوگ‌های مهم شخصیت‌ها را عنوان کنم تا راحت‌تر بتوانم شرح و تفسیر مربوط به آن را ارائه دهم. پس هر بخش این مقاله، شامل تفسیری از سکانس و دیالوگ‌ها و درون‌مایه‌های آن می‌شود. انتهای مقاله نیز، شرح و تفسیری کلی از اثر ارائه دادم که خوانش و بینش جدیدی از انیمیشن شیرشاه است. امیدوارم تا انتهای متن همراهی‌مان کنید.
فهرست محتوا
پرنده به شیرشاه می‌گوید: «درخواست‌تان انجام شد». میمون از خلال صف حیوانات، به نزدیکی شیرشاه می‌آید. در اینجا بعد از رسیدن پرنده و میمون، نگاه مغرور و عصبی شیرشاه به خنده و شعف می‌گراید و از همین می‌فهمیم که او از قدرت خود، نه برای زورگویی، بلکه برای حفظ هارمونی طبیعت استفاده می‌کند. سپس همسر و کودک شیرشاه به کنار او می‌آیند و میمون، کودک را گرفته و به سمت آسمان بالا می‌برد. تمامی حیوانات جمع شده در این جا، می‌دانند که این مراسم، برای معرفی سیمبا، فرزند شیرشاه فعلی(موفاسا)، به عنوان شاه بعدی آن‌هاست. به همین دلیل، شادی و ارادت خود را به این مراسم و این پدیده نشان می‌دهند، چون قرار است تداوم این هارمونی از طریق فرزند شیرشاه ادامه داشته باشد. پس از بالا بردن سیمبا توسط میمون به سمت آسمان، ابرها کنار رفته و نور خورشید به او می‌تابد تا به این مراسم، شکوهی آسمانی و جلوه‌ای آن‌جهانی بخشد، انگار این مراسم از سوی آسمانها و نیروهای معنوی حمایت می‌شود. با مشاهده‌ی قیافه‌ی سیمبا اما، می‌فهمیم او از هیچ یک این ماجراها سر در نمی‌آورد. حق هم دارد، تازه به دنیا آمده و چیزی از دنیا، اصالت و شاه بودنش نمی‌داند.
پرنده‌ی خبررسانِ موفاسا، Zazu(زازو) وارد صحنه و باعث فرار موش می‌شود. زازو می‌گوید بهتر است بهونه‌ی خوبی برای نبودن تو مراسم سیمبا داشته باشی، چون خود موفاسا الان داره میاد اینجا! با ورود موفاسا و مکالماتی که بین دو برادر صورت می‌گیرد، چیزهای مهمی دستگیرمان می‌شود. اسکار می‌داند اگر سیمبا به دنیا نمی‌آمد، تخت شاهی به او ارث می‌رسید، اما با دنیا آمدن سیمبا، باید کاملاً این منصب را فراموش کند، به همین دلیل کینه و نفرت خاصی از برادر و طبعاً برادرزاده‌اش دارد.
اسکار به حرفای موفاسا بی‌اعتنایی کرده و از او رو برمی‌گرداند، در این لحظه موفاسا به او می‌گوید: «پشتت رو بهم نکن وقتی دارم باهات حرف میزنم!» سپس دقیقاً همین جمله را اسکار به موفاسا تحویل می‌دهد، اما معنای جمله اسکار کاملاً با موفاسا متفاوت است، در صورتی که کلمات استفاده شده در هر دو جمله یکیست. موفاسا صرفاً اشاره به بی‌اعتنایی او دارد، اما حرف اسکار تهدیدی است مبنی بر این که با غفلت از من، مواظب باش خودت رو به کشتن ندی! همین باعث خشم موفاسا شده و جلوی صورت برادرش، دندانش را تیز می‌کند و به او می‌گوید: «میخوای من رو به چالش بکشی؟» اسکار اما چنین قصدی ندارد و همین را صریحاً با جملاتش بیان می‌کند. او می‌گوید از نظر ذهن و هوش این منم که برترم، اما از نظر قدرت فیزیکی، تو برتری و من باید احمق باشم که باهات مبارزه کنم.
همان‌طور که تفسیر اسکار از «منصفانه بودن» کاملاً اشتباه و یک‌طرفه است، تفسیرش از ذهن و باهوش بودن هم دقیقاً همینطور است. باهوش بودن از چه منظری؟ باهوش بودن برای نائل شدن به چه هدفی؟ او باهوش بودن را در این می‌بیند که با حقه‌بازی و ریاکاری بتواند دیگران را گول زده و به خواسته‌اش برسد. پس می‌فهمیم نگاه اسکار به زندگی و برداشت او از زندگی، کاملاً اشتباه است و البته، او مغرور از این تفسیر اشتباه خود هم است، چون در این تفسیر، نسبت به موجودات دیگر در ذهن و هوش، برتری دارد.
میمون هم دقیقاً نقش شمن را در انیمیشن شیرشاه دارد. تمامی موجودات، چه حیوانات عادی و چه شاه، ارج خاصی برای او قائلند و مراسم آیینی هم توسط او انجام می‌شود. برای همین معرفی سیمبا به عنوان شاه بعدی، توسط او صورت می‌پذیرد.
حالا در این سکانس، زمان از بعد از ظهر به شب می‌رود و رعد شروع به نواختن و برق شروع به درخشیدن می‌کند، اما این شب و رعد و برق نه ترس، بلکه حسی از مرموز بودن را به مخاطب القا می‌کند، به هر حال اگر بخواهیم با یک ویژگی شمن را توصیف کنیم، آن غیر از مرموز بودن است؟
در داخل غار، میمون با تصاویر شمنیک روی دیوار کار می‌کند و پس از مدتی، تصویری از سیمبا روی دیوار غار کشیده و رنگی به او می‌پاشد و با خنده‌ای نام او را ادا می‌کند... بله، انگار خیال میمون شمن راحت شده که سیمبا، همان فرد لایقی است که می‌تواند وظیفه‌ی حفاظت از هارمونی طبیعت را پس از پدرش عهده‌دار شود.
موفاسا به سیمبا می‌گوید: «ببین سیمبا، هر جایی که نور لمسش کنه، جزو قلمرو ما حساب میشه...مدت زمان حکمرانی یک شاه، شبیه به طلوع و غروب خورشید می‌مونه... یه روز سیمبا، خورشید حکمرانی من غروب میکنه و در عوضش، نوبت به طلوع خورشید حکمرانی تو میرسه»
سؤال سیمبا در این جا بسیار جالب و مهم است: «پس اون قسمت‌های سایه‌دار و تاریک چی؟»
موفاسا: «اون خارج از قلمرو ماست، هیچوقت نباید به اونجا بری»
واقعاً هم آن قسمت‌های سایه‌دار و تاریک چی؟ چطور یک فرد پس از اینکه می‌فهمد و می‌داند که قسمت‌های تاریک و سایه‌وار وجود دارد، می‌تواند پایش را به آن‌جا نگذارد؟ مگر قسمت‌های تاریک طبیعت، جزوی از خود هستی محسوب نمی‌شوند؟ سعی میکنم جواب به این سؤال‌ها را در ادامه‌ی متن و در نهایت در تفسیر پایانی از شیرشاه بدهم.
در ادامه پدر، پسر را به یک تور در قلمروش می‌برد، که من اسم آن را «آشنایی با نور» گذاشتم. شاهی کارکشته که به خوبی توانسته از وظیفه‌ی حکمرانی و حفظ هارمونی در طبیعت بربیاید، حالا تجربیات خود را به پسرش انتقال می‌دهد. او به پسرش می‌گوید هر چیزی که در طبیعت وجود دارد، در یک تعادل و هارمونی عالی کنار هم قرار گرفته‌اند. تو باید به عنوان یک شاه، این تعادل و هارمونی را به خوبی بفهمی و درک کنی و به همه‌ی موجودات احترام بگذاری، از مورچه گرفته تا آهو و گوزن.
این جا سؤالی به ذهن سیمبا رسیده و آن را بیان می‌کند که بدون شک، به ذهن هر فردی که در حال تماشای فیلم بود هم خطور کرد. البته اگر هم کسی فیلم را تماشا نکرده باشد و کمی در ذهن خود نسبت به کارکرد طبیعت غوطه‌ور شود، چنین سؤالی در ذهنش شکل می‌گیرد. سیمبا سریعاً به پدرش می‌گوید: «اما ما که گوزن‌ها رو می‌خوریم!» و در همین حین هم گوزن و آهو از کنار آن‌ها رد می‌شوند. پدر این مسئله را وقتی توضیح می‌دهد که دوربین به نمای نزدیک پدر و پسر رفته در حالی که علف تا پاهای آن‌ها بالا آمده است: «ببین سیمبا، وقتی ما می‌میریم، بدنمون تبدیل به خاک و علف میشه، و گوزن‌ها هم از این علف می‌خورن، این هماهنگی طبیعت است.»
اما این جا سؤالی برای من پیش می‌آید که مطمئنم خیلی‌ها در طول زندگی به آن فکر کرده‌اند. درست است که جسد شیر تبدیل به علف می‌شود و گوزن از آن تغذیه می‌کند، اما آیا این برابر با خورده شدن یک گوزن توسط شیر است؟ آیا وقتی دندان‌های تیز یک شیر در گردن آهو فرو می‌رود، و وقتی آهو در آن لحظه حس ترس و بیچارگی و تسلیم شدن به مرگ را کاملاً حس می‌کند و «می‌داند» که الان توسط شیر خورده خواهد شد، برابر است با نحوه‌ی مردن شیری که پس از مرگ تبدیل به علف می‌شود؟ این که چه کسی چه کسی را می‌خورد، چیزی نیست که ما را به فکر فرو می‌برد، مهم این جاست که چه کسی «چگونه» چه کسی را می‌خورد. آیا وقتی اژدهای کومودور طعمه‌ی خود را با نیشِ سمی فلج کرده و سپس به آن شکل می‌خوردش، مساوی با مرگ خودش و تبدیل شدن به علف است؟ نمی‌دانم...
اسکار، که همان‌طور که گفته شد قدرت خود را در هوش و ذهنش می‌بیند، با حقه‌بازی و دورویی سیمبا را گول می‌زند تا خودش با پای خودش به سرزمین سایه‌ها برود. حالا سیمبا قصد رفتن به سمت تاریکی می‌کند، اما برای این کار مجبور است به مادرش دروغ بگوید، و همین کار را هم می‌کند. بله هم‌نشینی با اسکار، هنر دروغ‌گویی و ریاکاری را به سیمبا یاد داده است. اما مادرش شرطی می‌گذارد، آن هم همراه شدن زازو، با سیمبا و Nala(نالا) است.
نالا که هم‌بازی دختر سیمباست، همچون او اشتیاق دیدن آن سرزمین را دارد. اما باید زازو را طوری گم و گور کنند. با یک سکانس موزیکال و آهنگ فوق‌العاده‌ی I Just Can’t Wait to Be King آن‌ها موفق می‌شوند از دیدرس زازو فرار کنند و به سرزمین سایه‌ها بروند. اما در سرزمین تاریکی و سایه‌ها، چه چیزی منتظرشان است؟ کفتارها.
کفتارها در فیلم شیرشاه، نمادی از احساسات سطح پایین و فرومایه هستند، که جلوتر به شرح تفصیلی آن خواهیم پرداخت. در لحظه‌ی خطر، زازو از راه می‌رسد و به آن‌ها می‌گوید حالا خیلی دورتر از قلمرو حکمرانی شیرها هستیم. کفتارها می‌گویند: «میدونی ما چه بلایی سر کسایی که میان تو قلمرومون میاریم؟» سیمبا به آن‌ها می‌گوید:«شما نمی‌تونین هیچکاری با من بکنید!» اما جواب زازو جالب است :«از نظر تکنیکی می‌تونن هر کاری بکنن، چون ما تو قلمرو اونا هستیم»
این دیالوگ زازو، به ما می‌فهماند شخصیت او در انیمیشن شیرشاه، نماد عقل منطقی است. عقل منطقی که قدرت تشخیص به‌هنگام خطرات را دارد. زازو از ترسیدن شرمی ندارد، چون ترس او، از روی منطق است و از روی تشخیص خطر. موفاسا هم، چنین چیزی را در شخصیت زازو تشخیص می‌دهد. موفاسا می‌داند غروری که او به خاطر قدرتش دارد، شاید منطق و دیدنِ خطرات پیش‌رو را از او سلب کند، برای همین همواره زازو را در کنار خود نگه می‌دارد چون به قدرت منطق و تشخیص او احتیاج دارد.
در این سکانس شیرشاه، این جنبه‌ی نمادین شخصیت زازو کاملاً پیداست. در ابتدای ورود به سرزمین تاریکی، زازو به عنوان نماد عقل منطقی، جلوی سیمبا و نالا ظاهر می‌شود و می‌گوید قدم گذاشتن به این قلمرو، یعنی خارج شدن از قلمرو حکمرانی شیرها. سپس در جلوتر همین عقل منطقی به سیمبا یادآور می‌شود حالا که در قلمرو تاریکی و کفتارها حضور دارند، آن‌ها «می‌توانند» هر بلایی سرشان بیاورند. در نهایت موفاسا به میدان می‌آید و قائله را ختم به خیر می‌کند.
سیمبا به پدرش می‌گوید می‌خواستم شبیه تو باشم، تو از هیچی نمی‌ترسی... پدرش می‌گوید ولی امروز ترسیدم، اونم ترس از دست دادن تو! سیمبا می‌گوید:«پس فکر کنم حتی شاهان هم می‌ترسن»...
در این سکانس ابتدا عصبانیت موفاسا را می‌بینیم و تنبیه زبانی و درس دادن به پسرش. معنی این سکانس در همین جمله آخر نهفته است: حتی شاهان هم می‌ترسند. صرف نترس بودن و نترسیدن، از یک فرد شاه نمی‌سازد، بلکه شجاع بودن باید با یک ویژگی دیگر، یعنی «مسئولیت‌پذیری» تلفیق شود. این سکانس به ما نشان می‌دهد که مسئولیت‌پذیری ویژگی برجسته‌تری برای شاه است تا نترسیدن.
این سکانس که نمایان‌گر زندگی در تاریکی است، به خوبی تضاد با زندگی در نور را نشان می‌دهد. اینجا کفتارها غذای خود را از دیگری می‌گیرند، و عملِ غذا از دیگری گرفتن، نشان‌دهنده‌ی ضعف و تابعیت از دیگری و برده‌ی او شدن است. اما این یک موضوع دو طرفه است، کسی که به آن‌ها غذا می‌دهد هم در این ضعف با آن‌ها شریک است و اگر برده‌ی آن‌ها نباشد، در واقع برده‌ی احساسات سطح پایین خودش، شبیه حسادت، نفرت، کینه و طمع‌ورزی است.
در این جا دومین موزیکال شیرشاه اجرا می‌شود، این بار توسط اسکار و کفتارها. هر چه که سکانس‌های موفاسا در فضای باز و زیر نور خورشید بود، اسکار در فضای بسته است و نورهای آن هم توسط پاشش سموم سبز و گدازه‌های آتش‌فشان تأمین می‌شود.
در این سکانس، موفاسا به خاطر توطئه‌چینی اسکار، جان خود را از دست می‌دهد. البته جان او برای نجات فرزندش در خطر می‌افتد و هنگامی که فرصت نجاتش توسط برادرش وجود دارد، در عوض توسط او به سمت مرگ هل داده می‌شود. این جا برای اولین بار، سیمبا با روی غم و اندوه زندگی مواجه می‌شود، با مرگ پدرش...
وقتی اسکار به بالا سر موفاسا می‌آید، از طریق بازی با کلمات و احساسات مصنوعی، سعی در مقصر کردن سیمبا برای مرگ پدرش دارد. به او می‌گوید اگر به خاطر تو نبود، هنوز بابات زنده بود، و اگر مادرت از موضوع مطلع شه چی؟ سیمبا می‌گوید چه کار کنم؟ این کودک معصوم، هنوز هم به عموی خود به چشم یک بزرگتر نگاه می‌کند که باید از او راهنمایی بگیرد. اسکار می‌گوید فرار کن و البته، کفتارها را برای کشتنش می‌فرستد. سیمبا اما به هر نحوی که شده، می‌تواند فرار کند و جان خود را نجات دهد.
سپس دوربین به سمت میمون شمن می‌رود که از سر تأسف، سری تکان می‌دهد. قطره اشکی از او روی چانه‌اش سرازیر می‌شود و با دست، روی نقاشی سیمبا می‌کشد. شمن هنوز نمی‌داند که سیمبا زنده است.
تیمون و پومبا به سیمبا می‌گویند، چیزهای بد تو این دنیا اتفاق می‌افتند و کاری هم از ما ساخته نیست. باید یاد بگیری که گذشته رو پشت سر بذاری. تیمون و پومبا در شیرشاه، نماد افراد عادی و نماینده‌ی زندگی معمولی بی‌دغدغه هستند. تیمون از هوش و خردمندی خاصی برخوردار است که هم با هوش اسکار و هم باهوش زازو متفاوت هست و حالتی رِندانه دارد. به نظرم شخصیت انیمیشن شیرشاه که واقعاً لیاقت باهوش خوانده شدن دارد، تیمون است.
تیمون به سیمبا درس‌هایی می‌دهد که از پدرش یاد نگرفته بود، تیمون به سیمبا جنبه‌ای از زندگی را نشان می‌دهد که توسط پدرش به او نشان داده نشده بود، تیمون به سیمبا فلسفه و نوعی از زندگی را نشان می‌هد که توسط پدرش به او گفته نشده بود و آن هم، زندگیِ بدون دغدغه و بدون مسئولیت است، زندگی بر اساس فلسفه‌ی hakuna matata. بی دغدغه بودن و بدون مسئولیت‌پذیری، نقطه‌ی مقابل تمام چیزهایی که تا به حال به سیمبا یاد داده شده بود.
در این سکانس شیرشاه، سیمبا با جنبه‌ی دیگر زندگی حیات وحش آشنا می‌شود، یعنی جنگل و پوشش‌های گیاهی انبوه! باید خودش را با این سبک زندگی وفق دهد، چاره‌ای جز این کار ندارد چون نمی‌تواند به دشت برگردد. سوا از آشنایی با زندگی جنگلی، سیمبا برای اولین بار با سبک زندگی موجودات(مردم) عادی مواجه می‌شود. همان‌طور که گفته شد پومبا و تیمون، نماینده‌ی افراد عادی در شیرشاه هستند، مردم عادی که شبیه شاهان، قرار نیست بار مسئولیت زیادی روی دوش آن‌ها باشد.
تا به حال چیزهایی که سیمبا دید و یاد گرفت، فقط شاه و شاهان بود و مسئولیت و قلمرو و ... حالا سیمبا بعد از تجربه‌ی همه‌ی این‌ها، از قلمرو فیزیکی، ذهنی و احساسی خودش به بیرون پرت می‌شود و با جنبه‌ی دیگر زندگی آشنا می‌شود، یعنی زندگی فراغ‌بال و بدون نگرانی!
کفتارها با شِکوه و ناله به سوی اسکار می‌آیند و گله از نبود غذا میکنند. از اسکار، نماد مسئولیت‌ناپذیری در شیرشاه، چه جوابی قرار است بشنویم؟ بله، شکار وظیفه‌ی شیرهای ماده است! اسکار در مسئولیت‌پذیری، دقیقاً در نقطه‌ی مقابل موفاسا قرار دارد، یعنی مسئولیت‌ناپذیری مطلق!
در این سکانس شیرشاه، همه چی ریلکس و آرام است، حالتی که سیمبا همواره با این دو موجود تجربه کرده است. سه دوست در حال مشاهده‌ی ستارگان هستند و هر کسی حدس خودش را از ذات ستارگان می‌زند. نوبت به سیمبا می‌رسد و او داستانی که پدرش برای او گفت را تعریف می‌کند: «ستاره‌ها در واقع شاهان قبلی هستند که در مواقع به خصوص، شاه فعلی را راهنمایی میکنند» این باعث خنده‌ی تیمون و پومبا می‌شود و سیمبا هم با حالتی بی‌حال، به جایی دورتر از آن‌ها می‌رود و خودش را به زمین می‌اندازد... این عمل خس و خاشاک و برگ‌ها را به همراه تارهای یال سیمبا از زمین بلند می‌کند و فکر میکنید باد این‌ها را به کجا می‌برد و می‌رساند؟ بله به دست میمون شمن!
میمون شمن سریعاً آن را گرفته و در ابزار شمنیک خود می‌ریزد و در جا می‌فهمد که این یال، متعلق به سیمباست! سپس با خوشحالی زاید‌الوصفی می‌گوید: «اون زنده‌اس!». می‌رود و روی تصویر سیمبا بر دیوار غار، یال او را اضافه می‌کند و می‌گوید: «زمانش رسیده»... میمون شمن می‌داند که هارمونی طبیعت به هم خورده و این هارمونی فقط با چیزی که خود طبیعت وعده داده، یعنی جانشین شدن موفاسا توسط سیمبا، برمی‌گردد...
نالا به سیمبا یادآور می‌شود اصالتش از کجا بوده و در میان دسته‌ی شیرها به او به چه چشمی نگاه می‌شود... اما سیمبا همه‌ی این‌ها را نادیده می‌گیرد و در عوض، رو به طبیعت جنگل به نالا می‌گوید: «زیبا نیست؟». این یک جمله‌ی دوپهلو است: سوا از زیبایی ظاهری جنگل، باید معنای استعاری حرف سیمبا از اشاره به جنگل را دریابیم. در واقع سیمبا به نالا می‌گوید، این زندگی بی‌دغدغه و بی‌مسئولیت و بدون نگرانی، زیبا نیست؟ که همه‌ی این‌ها همان سبک زندگی است که اخیراً سیمبا داشته است.
نالا به او می‌گوید بله زیباست، اما متوجه نمیشم که چرا وقتی زنده بودی، برنگشتی؟ سیمبا توضیح می‌دهد مجبور بوده از آن زندگی بزند بیرون و روی پاهای خودش بایستید و موفق هم شده که این کار را بکند... الان هم وضعیتش عالی است! حالا نالا به عنوان ندای حق و اصالت درونی سیمبا عمل می‌کند. نالا از تقسیم قلمرو با کفتارها توسط اسکار می‌گوید و از این که اگر او کاری انجام ندهد به زودی همه چی از دست می‌رود و همه از گشنگی می‌میرند...
سیمبا می‌گوید تو متوجه نمی‌شوی، بعضی اوقات اتفاقات بد می‌افتد و تو کاری در موردشون نمی‌تونی انجام بدی! هاکونا ماتاتا! این جا دوباره با یک دیالوگ نالا، به درون‌مایه‌ی اصلی شیرشاه برمی‌گردیم، یعنی مسئولیت پذیری: «تو باید برگردی چون این‌ها مسئولیت توئه!»
بعد از این مکالمات، در سیمبا کشمکشی درونی رخ می‌دهد، سیمبا می‌داند که نالا حق داشته، چون نالا دست روی ذات درونی سیمبا گذاشته است. سیمبا رو به آسمان و ستاره‌ها می‌کند و به پدرش می‌گوید پس کجایی؟ نیستی چون همه چی تقصیر منه... سیمبا در اندوه و ناامیدی فرو رفته، اما درست در همین لحظه، کاملاً در حسی متضاد با سیمبا، میمون شمن در درخت کناری با شور و شعف او را تماشا می‌کند...
میمون شمن می‌داند که تمام این‌ها، تمام این سرگشتگی‌ها، تمام این ضعف‌ها و احساس گناه و کشمکش‌های درونی، جزوی از طرح بزرگتر و کلان طبیعت برای ساخت یک شاه لایق از سیمبا بوده... شمن در بند لحظات نیست، بلکه کمی رو به عقب گام برمی‌دارد تا طرح و تصویر کلی را ببیند. دقیقاً به همین دلیل، در زمانی که سیمبا بند به احساسات لحظه‌ای گناه و ضعف و دودلی است، شمن غرق شور و شعف است، چون شمن تصویر کلی را می‌بیند.
شمن از آن‌جا که شخصیت مرموزی است و با آسمانها و عالم ارواح ارتباط دارد، سخن گفتنش هم دو پهلو و پر رمز و راز است. میمون شمن در این کار، درست در مقابل اسکار قرار دارد. اسکار برای گول زدن افراد از قدرت هوش و ذهن خود استفاده می‌کند، میمون شمن از همین برای کمک به افراد استفاده می‌کند. ادامه‌ی دیالوگ‌های میمون شمن و سیمبا دقیقاً به همین مورد اشاره دارد:
سیمبا:«تو کی هستی؟»
رافیکی: «سؤال این‌جاست، "تو" کی هستی؟»
سیمبا صرفاً سؤال می‌پرسد تا میمون خود را معرفی کند، اما سؤال میمون که دقیقاً با همان کلمات ادا شده، معنایی کاملاً متفاوت دارد. میمون دست روی شخصیت درون و حقیقت درون سیمبا می‌گذارد و می‌خواهد با این پرسش، او خودِ حقیقی‌اش را به یاد آورد، وگرنه خیلی وقت است که میمون می‌داند او سیمباست.
سپس رافیکی، با یک حقه‌بازی، که باز هم در تضاد کامل با حقه‌بازی‌های اسکار است، سیمبا را به دنبال خود می‌کشاند، با این سخن که پدر تو زنده است و من می‌دانم که او کجاست. سیمبا به دنبال او، از میان یک غار پر پیچ و خم و پر از موانع رد می‌شود تا به یک برکه می‌رسد. میمون می‌گوید به داخل نگاه کن، پدرت آن‌جاست. بله، تمام گفته‌های شمن دو پهلوست، او می‌خواهد سیمبا با مشاهده‌ی خود در درون برکه، وجود و زنده بودن پدرش را در درون خودش احساس کند، و موفق به این کار هم می‌شود.
سپس پدر سیمبا در قالب یک مه عظیم بالا سرش ظاهر می‌شود و به او می‌گوید تو مرا فراموش کردی. سیمبا می‌گوید : «چطور همچین چیزی اصلاً ممکنه؟». بله چطور همچین چیزی ممکن است وقتی سیمبا از لحظه‌ی مرگ پدر خود، تا به خود الان، لحظه به لحظه در ماتم از دست دادن او و در حس گناه به کشتن دادنش زندگی کرده است؟ اما دیالوگ بعدی پدر، یکی از زیباترین و پرمغزترین دیالوگ‌هایی است که در کل شیرشاه ادا می‌شود: «تو فراموش کردی که کی هستی، و از این طریق منم فراموش کردی»... بعد از اتمام مکالمه، سیمبا در نهایت به خودش می‌آید اما هنوز هم تاب و تحمل مواجه شدن با گذشته‌اش را ندارد، اما مشکلی نیست، تا وقتی حقه‌بازی و فوت و فن رافیکی را داریم.
رافیکی به سر او ضربه می‌زند و سیمبا می‌گوید این کارت برای چه بود؟ او در دیالوگی بسیار بامزه پاسخ می‌دهد این مربوط به گذشته است پس مهم نیست! سیمبا می‌گوید آره ولی داره دردم میاد! میمون شمن، که موردعلاقه‌ترین شخصیت من در کل انیمیشن شیرشاه است، بسیار زیبا به این جمله پاسخ می‌دهد، پاسخی که برای تمام زمان‌ها و برای تمام افراد صادق است:
«بله، گذشته میتونه هنوزم دردناک باشه، اما طوری که من بهش نگاه میکنم، یا باید ازش فرار کنی، یا ازش "درس" بگیری.»
وقتی قرار است از گذشته «درس» گرفت، وقتی باید از این منظر به کل قضیه نگاه کرد، پس وجود خاطرات، وجود یک گذشته‌ی تلخ «الزامی» است، چون اگر گذشته‌ی تلخ و خاطرات بد وجود نداشته باشد، چه منبعی وجود خواهد داشت تا آدم بتواند از آن درس بگیرد، تجربه کسب کند و پخته‌تر شود؟
حالا سیمبا ضربه‌ی بعدی رافیکی را جاخالی می‌دهد، بله، در همین چند صحنه و چند دیالوگ فوق‌العاده، فیلم شیرشاه به بهترین شکل ممکن دردآور بودن گذشته و درس گرفتن فرد از آن را به نمایش می‌گذارد. این صحنه از نظر من، یکی از رؤیایی‌ترین، حماسی‌ترین و روحیه‌بخش‌ترین صحنه‌های کل شیرشاه است.
در این لحظه نالا به کنارش می‌آید و می‌گوید صحنه‌ی دلخراشیه مگه نه؟ سیمبا می‌گوید اگه من برای درست کردن این اوضاع نجنگم، کی می‌خواد این کار رو بکنه؟ در این جا تیمون و پومبا وارد صحنه می‌شوند و به همراه نالا، به این پرسش سیمبا پاسخ می‌دهند: «ما آماده جنگیدن برات هستیم!» بله، سیمبا نه تنها حمایت دسته شیرهای خود، که نالا نماینده‌ی آن‌هاست را به همراه دارد، بلکه پس از سیاحتی که در زندگی با مردم عادی داشت، حالا حمایت موجودات عادی، که تیمون و پومبا نماینده‌ی آن‌هاست را هم با خود دارد. حالا می‌ماند مبارزه نهایی با اسکار، مواجه نهایی با گذشته‌ی خود...
سیمبا از دور می‌بیند که اسکار، سارابی، مادرش را فرا می‌خواند. سارابی از میان صف دسته کفتارها، که ابزار ترس اسکار به حساب می‌آیند، رد می‌شود تا به او برسد. اسکار می‌گوید با آن دسته شیرهایت چه میکنی؟ سارابی در جواب می‌گوید غذایی نیست چون تمام گله‌ها از این جا رفتن! این دیالوگ سارابی، نشان می‌دهد هارمونی در این سرزمین از دست رفته است. همه‌ی این حرف‌ها را، سارابی با غرور و عزت نفس خاص، و نه از روی ترس بیان می‌کند.
در نهایت سارابی به اسکار می‌گوید اگر می‌خواهیم زنده بمانیم، چاره‌ای جز ترک وطن نداریم، چون چیزی این جا نمانده، اگر بمانیم همه خواهیم مرد. اسکار می‌گوید این کار غیر ممکن است، همین جا می‌مانیم و اگر قرار است بمیریم پس بذار همین بشود. سپس می‌گوید من شاه هستم و هر کار دلم بخواهد میکنم. دوباره در این جا یاد جمله‌ی تایوین لنسیتر می‌افتم. درست است که ذات اسکار از همان اول بد بود، اما به هر نحوی حقه‌بازی‌ها و ریاکاری‌هایش نشانی از هوش و ذکاوت در خود داشت، اما حالا که به منصب شاه رسیده، دیالوگ‌هایش بیشتر شبیه کینگ جافری در سریال بازی تاج و تخت شده است.
سارابی در جواب تمام گفته‌های اسکار می‌گوید: «اگر موفاسا هنوز شاه بود...» سپس یک کشیده از پنجه‌های اسکار دریافت می‌کند چون او طاقت شنیدن نام موفاسا را ندارد. با دیدن این صحنه، سیمبا دوام نمی‌آورد و رو به پایین، به سمت مادرش می‌آید. اسکار با مشاهده‌ی سیمبا، از ترس عقب‌عقب می‌رود چون او را با موفاسا اشتباه گرفته است. به او می‌گوید امکان نداره برگشته باشی، چون تو مرده بودی...
همان‌طور که میبینید، سایه‌ی موفاسا همچنان بالا سر اسکار سنگینی می‌کند. چه زمانی که زنده بود و از حسادت، توانایی دیدن حکمرانی او را نداشت، چه زمانی که مرد و توانایی شنیدن اسمش را ندارد، و الان با این که مردن او را با چشم خود دیده، باز فکر می‌کند زنده برگشته است! این صحنه نشان می‌دهد شاید از نظر «فیزیکی» موفاسا مرده باشد، اما همواره در ذهن اسکار زنده و بر او تأثیرگذار است.
حتی مادر سیمبا هم، او را با موفاسا اشتباه می‌گیرد. پس از آن صحنه و داستانی که سیمبا با رافیکی میمون شمن از سر گذراند، موفاسای درون او به حدی جان گرفته، که دوست و دشمن تفاوت سیمبا با موفاسا را تشخیص نمی‌دهند.
اسکار که می‌فهمد او سیمباست، کمی خیالش راحت می‌شود و می‌گوید چه جالب که زنده دیدمت! سپس دوربین روی کفتارها می‌رود و آن‌ها از صحنه متواری می‌شوند. می‌فهمیم که از همان ابتدا کفتارها در مورد مردن سیمبا به اسکار دروغ گفتند. شاهی که با دروغ و ریاکاری به منصبش رسیده، قطعاً زیردستانش هم به او دروغ خواهند گفت، چون کل حکومت بر پایه‌ی دروغ بنا شده است.
در یک سمت اسکار است و کفتارهای او که نمادی از دروغ، ریاکاری و حقه‌بازی هستند و در سمت دیگر سیمبا و دسته شیرها را داریم که نمادی از مسئولیت‌پذیری، احترام و حفظ هارمونی هستند. سپس صحنه، تبدیل به یک صحنه‌ی تئاتر می‌شود که سیمبا و اسکار بازیگران آن، و کفتارها و شیرها تماشاچیان آن هستند. نمایش‌نامه‌ی تئاتر، با یک دیالوگ از اسکار، این گونه آغاز می‌شود:
اسکار: «پس به همه بگو کیه که مسئول به کشتن دادن موفاساست!» در این جا اسکار تماماً سعی دارد با مقصر جلوه دادن و احساسات گناه، دیالوگ‌هایش را به صورت سیمبا پرت کند. او می‌گوید اگر به خاطر تو نبود، هنوز موفاسا زنده بود، آیا این را انکار میکنی؟ این دقیقاً همان گذشته‌ای است که سیمبا در تمام این مدت سعی به فرار از آن داشت، این دقیقاً همان گذشته‌ای است که سیمبا در نهایت تصمیم گرفت با آن رو در رو شود. درست است که این دیالوگ ها از زبان اسکار بیان می‌شود، اما دقیقاً همان چیزی است که سیمبا در تمام طول زندگی خود بعد از مرگ پدرش، در ذهنش تکرار می‌کرد.
وقتی سیمبا از صخره آویزان است و اسکار می‌خواهد همان بلای موفاسا را به سر او بیارود، بالاخره حقیقت را در زیر گوش او زمزمه می‌کند و می‌گوید این من بودم که موفاسا را کشتم. شنیدن این حقیقت و برداشته شدن فشار احساس گناه از سینه‌ی سیمبا، به او این نیرو را می‌دهد که خودش را از صخره بالا بکشد و اسکار را به زمین بزند. بعد او را مجبور می‌کند در حضور تماشاچیان تئاتر، اقرار کند که او مسئول کشتن موفاسا بوده است.
پس از یک درگیری و گیر و دار، سیمبا اسکار را تنها گیر می‌آورد. در این جا اسکار حتی حمایت کفتارها را هم از دست داده، چون چند لحظه‌ی پیش تمام تقصیرات را به گردن آن‌ها انداخته و آن‌ها هم حرفای او را شنیدند. حالا اسکار فقط و فقط خودش را دارد، «خود»ـی که برده و غرقِ در احساسات سطح پایین همچون ترس، نفرت، کینه، طمع‌ورزی و ریاکاری است...
سیمبا از گرفتن جان اسکار می‌گذرد، چون نمی‌خواهد شبیه او باشد، فقط به او می‌گوید باید از این جا فرار کند و دیگر برنگردد. تنها اعتباری که می‌شود در کل انیمیشن شیرشاه به شخصیت اسکار دارد همین‌جاست، چون او عوض فرار کردن، حداقل ترجیح می‌دهد جنگیدن را انتخاب کند، حتی اگر به قیمت جانش تمام شود. بعد از نبرد نهایی و پرت شدن او در صخره، این کفتارها هستند که به خدمت او می‌رسند و جان او را می‌گیرند، کفتارهایی که نماینده‌ی احساسات فرومایه‌ی آدمی هستند. در واقع از این صحنه می‌توان نتیجه گرفت همان احساسات فرومایه‌ی اسکار، او را به کام مرگ کشاند، احساساتی که او روزی از آن‌ها به عنوان نمودی از زیرکی و باهوشی خود یاد می‌کرد.
بعد باران شروع به باریدن می‌کند تا آتش‌ها را خاموش کند. این جا متوجه می‌شویم که تمام قصه، روایتی از سوی طبیعت بوده است، انگار که طبیعت از قبل می‌دانسته که قصه به این‌جای کار خواهد رسید و همه‌چیز، برنامه‌ریزی شده بود. این دست طبیعت بود که این بازی را تدارک دید تا از خلال این بازی، بتواند یک شاه لایق و باصلاحیت تربیت کند، یعنی سیمبا. میمون شمن هم، در این بازی نقش مأمور و گماشته‌ی طبیعت را داشت. رافیکی می‌گوید: «زمانش رسیده».
«زمان»، یعنی همان «زمان»ـی که از قبل فرا رسیدن آن تدارک دیده شده بود. دوباره سیمبا به همان صخره‌ای برمی‌گردد که در کودکی روی آن در دستان رافیکی، در زیر نور خورشید غسل داده شده بود. این بار اما با پاهای خودش... یک روح شکسته و دوباره سرهم شده، گناهکاری که به رستگاری رسیده، شاهی که با مردم عادی زندگی کرده و از آن‌ها یاد گرفته، حالا خودش با پاهای خودش می‌رود روی همان صخره. سیمبا این منصب شاهی را، خودش با شایستگی‌اش تصاحب کرده، نه فقط به خاطر این که پسر موفاسا بوده یا از یک خاندان سلطنتی می‌آمده، بلکه در طول سفری که طبیعت برای او تدارک دیده بود، با تصمیمات و اعمالی که انجام داد، در وجودش به این شایستگی رسید.
حالا سیمبا روی صخره، شاهانه غرش می‌کند، غرشی که در طول فیلم به خوبی از پس آن بر نمی‌آمد، اما حالا او شایسته‌ی داشتن چنین غرش شاهانه‌ای است. غرشی که از درون او، توسط پدرش، و تمام شاهان لایقی که اکنون ستاره‌ای در آسمانند، غرَیده می‌شود. این غرش، یک چیز شخصی نیست، بلکه‌ی هدیه‌ی طبیعت به فرد لایق و شایسته‌ای است که از این غرَش مهیب، بتواند برای حفظ هارمونی طبیعت استفاده کند، نه زور گویی به دیگران.
در آخر، دوباره نور به این قلمرو تاریک می‌تابد و شبیه سکانس ابتدایی شیرشاه، می‌بینیم که هارمونی دوباره برقرار شده است.
سیمبا، به عنوان یک شیر، به عنوان یک موجود فیزیکی، در جهانی فیزیکی وجود دارد، یک بدن کوچک، در یک جهان وسیع. حالا همین موضوع را در بُعد ذهنی ببریم. تصور کنید که سیمبا در ذهن خود، همانند این وجود فیزیکی، یک وجود ذهنی دارد در یک جهان وسیع ذهنی، درست شبیه همین جهان فیزیکی در پیرامون او گسترده شده است. حال اگر این گونه به قضیه نگاه کنیم، تمام موجودات فیزیکی دیگر چیزی «جدا» از سیمبا دانسته و دیده نمی‌شوند، این‌ها در واقع تصاویر و نداهای درونی او هستند، چون همه در ذهن او وجود دارند.
در این صورت، کفتارها نمادی از احساسات سطح پایین خود سیمبا هستند، اسکار نمادی از دروغ‌گویی، طمع‌ورزی و ریاکاری است که در وجود هر انسانی وجود دارد، نالا و موفاسا صدای حق درونی که آن هم در وجود هر انسانی است و مابقی موجودات هم هر کدام، نمادهایی از احساسات دیگر هستند. دقت کنید می‌گویم انسان، چون کل اثر شیرشاه، در واقع یک برداشت انسانی از طبیعت است. طبیعتی که توسط ذهن انسان دریافت، و دوباره سرهم‌بندی معنایی می‌شود.
حالا همه چیز منطقی‌تر به نظر می‌رسد. موفاسا موجودی جدا از سیمبا نیست، موفاسا در واقع ندای برتر درون سیمباست، که به او می‌گوید به سرزمین سایه‌ها نباید برود. اما در این بینش، سرزمین سایه‌ها هم نه چیزی جدا از سیمبا، بلکه همانند موفاسا، در داخل خود سیمبا وجود دارد، و کیست که سَرَکی به سرزمین سایه‌های خود نکشد؟ اکثراً ناآگاهانه این کار را انجام می‌دهند، اما انسان‌هایی که میل به ساخت شخصیت بهتری از خود دارند، آگاهانه به سرزمین سایه‌های خود قدم می‌گذارند، تا با شناخت احساسات سطح پایین خود و نه انکار آن، بتوانند به آن فائق آیند.
انکار این احساسات، یعنی نرفتن به سرزمین سایه‌ها، باعث ناپدید شدن آن نمی‌شود. اگر سرزمین سایه‌ها را نادیده بگیرید یا وجود آن را انکار کنید، گاه و بی‌گاه در مواقع مختلف، وجود خود را از طریق اعمال شما نمایان خواهد ساخت، چون در «داخل» شما وجود دارد. پس سیمبا مجبور است که به سرزمین سایه‌ها قدم بگذارد، چون باید به شاه لایقی تبدیل شود، ان هم با فائق آمدن به تاریکی، یا بهتر بگویم، با تاباندن نور وجودیش در محیط تاریک وجودش.
به همین شکل، تیمون و پومبا هم نه شخصیت‌هایی جدا از سیمبا، بلکه در داخل ذهن او وجود دارند. تیمون و پومبا نماینده‌ی آن بخش از ذهنیات و احساسات هر انسانی است که باید گهگداری، مسائل این دنیا را ساده بگیرد و از آن‌ها عبور کند، وگرنه زیر فشار آن‌ها خرد خواهد شد.
کفتارها هم همچنین... هر انسانی در وجود خود کفتار دارد. اگر از شناخت و فهم کفتار درونی خود طفره روید، کفتارها ناپدید نمی‌شوند، بلکه از طریق شما عمل خواهند کرد و نتایج، صدمه زدن به خود و دیگری از طریق احساساتی همچون نفرت، کینه و طمع‌ورزی خواهد بود. اگر کفتار درونی خود را بشناسید و وجودش را انکار نکنید، آن وقت می‌توانید آن را شکست دهید و خود را به شخصیت بهتری تبدیل کنید.
موفاسای درون سیمبا هم، در واقع صدای حق درونی هر فردی است که در مواقع زمین خوردن و شکست، به او ارزش و لیاقتش را یادآور می‌شود. موفاسا نمادی از مسئولیت‌پذیر بودن است که به راحتی به دست نمی‌آید، موفاسای درون هر فرد زمانی به دست می‌آید که ابتدا او با کفتارهای درونش روبرو شده و آن‌ها را شکست داده است.
در نگاهی وسیع‌تر اما، همه‌ی این‌ها بازی طبیعت است. بازی نه از روی سرگرمی، یک بازی معنادار و مهم، برای تربیت شخصیت آدمی. در این صورت، تمامی مشکلات و سختی‌ها، به چشم چیزی برای ساخت شخصیت بهتر از آن فرد دیده می‌شود.
اگر شیر جزوی از طبیعت است، کفتار هم چنین است. اگر موفاسا وجود دارد، اسکار هم وجود دارد. اگر احساساتی همچون شجاعت، مسئولیت‌پذیری و حقیقت‌گویی وجود دارد، چیزهایی همچون ترس و دروغ و ریاکاری هم وجود دارد. حال فرد در جهانی پرت می‌شود که چنین چیزهایی از قبل وجود دارد، سپس سفر روحی فرد شروع می‌شود تا از خلال این احساسات، از خلال تجربه کردن این احساسات، بتواند شخصیت بهتری هم برای خود، هم در ارتباط با دیگران بسازد.
وقتی دروغ در این جهان وجود دارد، خواه ناخواه فرد یک بار هم که شده در دام دروغ می‌افتد، اگر ترس وجود دارد، خواه ناخواه یک بار هم که شده می‌ترسد، چه بسا صدها بار. اگر ریاکاری و طمع‌ورزی وجود دارد، فرد به هر حال آن‌ها را تجربه خواهد کرد. مهم این‌جاست که فرد پس از تجربه‌ی آن‌ها، درک کند که پایبندی به این احساسات چه میزان ضرر برای خود و دیگری می‌تواند داشته باشد و در احساساتی نظیر عشق و شجاعت و مسئولیت‌پذیری، چه لذتی وجود دارد. ممنون که تا پایان متن همراه من بودید. امیدوارم هرکدام‌تان، لحظه‌ی غرَش شاهانه‌ی خود را با شایستگی به دست بیاورید.
قبل از شروع مقاله، بگذارید شرحی از ساختار آن بدهم. تمامی سکانس‌های شیرشاه را جدا کردم و روی آن‌ها اسم گذاشتم. مقاله توسط این سکانس‌ها بخش‌بندی شده است. در داخل سکانس‌ها سعی کردم دیالوگ‌های مهم شخصیت‌ها را عنوان کنم تا راحت‌تر بتوانم شرح و تفسیر مربوط به آن را ارائه دهم. پس هر بخش این مقاله، شامل تفسیری از سکانس و دیالوگ‌ها و درون‌مایه‌های آن می‌شود. انتهای مقاله نیز، شرح و تفسیری کلی از اثر ارائه دادم که خوانش و بینش جدیدی از انیمیشن شیرشاه است. امیدوارم تا انتهای متن همراهی‌مان کنید.
فهرست محتوا
- 1 آشنایی با هارمونی طبیعت
- 2 آشنایی با آشوب
- 3 میمون شمن
- 4 آشنایی سیمبا با نور
- 5 آشنایی سیمبا با تاریکی
- 6 اولین سرخوردگی سیمبا
- 7 در تاریکی چه می‌گذرد
- 8 مرگ پدر، آغاز احساس گناه سیمبا
- 9 پایان هارمونی، زیست توأمان با احساسات سطح پایین
- 10 آشنایی سیمبا با فلسفه و زندگی مردم عادی
- 11 شروع سلطنت اسکار، شروع سلطنت تاریکی
- 12 شروع زندگی بی‌دغدغه‌ی سیمبا، هاکونا ماتاتا
- 13 راهنمایی شدن سیمبا توسط خرد و روحیه‌ی زنانگی
- 14 عزیمت سیمبا برای رویارویی با گذشته
- 15 تفسیر و خوانش دیگر از شیرشاه
آشنایی با هارمونی طبیعت
موسیقی پرنشاط و پرروحیه‌ای پخش می‌شود. تمامی موجودات، از زرافه و فیل و گوزن، از حشرات گرفته تا پرندگان، به سمت مشترکی در حرکتند. انگار فراخوانده شده‌اند. آهنگ و تلفیق آن با تصاویر، تحسین هارمونی(توازن) موجود در طبیعت است، چون اولاً تمامی موجودات، به «یک» ندا پاسخ می‌دهند، ثانیاً موجودات مختلف در کنار هم و بدون ایجاد آشوب و هرج و مرج، در حرکتند. حتی پرندگان مختلف روی عاج فیل‌ها نشسته‌اند. دوربین روی پرنده‌ی پیام‌رسان می‌رود و بعد از از آن به کانون تصویر، به هدف حرکت و تجمع حیوانات، یعنی شیرشاه، متمرکز می‌شود.
پرنده به شیرشاه می‌گوید: «درخواست‌تان انجام شد». میمون از خلال صف حیوانات، به نزدیکی شیرشاه می‌آید. در اینجا بعد از رسیدن پرنده و میمون، نگاه مغرور و عصبی شیرشاه به خنده و شعف می‌گراید و از همین می‌فهمیم که او از قدرت خود، نه برای زورگویی، بلکه برای حفظ هارمونی طبیعت استفاده می‌کند. سپس همسر و کودک شیرشاه به کنار او می‌آیند و میمون، کودک را گرفته و به سمت آسمان بالا می‌برد. تمامی حیوانات جمع شده در این جا، می‌دانند که این مراسم، برای معرفی سیمبا، فرزند شیرشاه فعلی(موفاسا)، به عنوان شاه بعدی آن‌هاست. به همین دلیل، شادی و ارادت خود را به این مراسم و این پدیده نشان می‌دهند، چون قرار است تداوم این هارمونی از طریق فرزند شیرشاه ادامه داشته باشد. پس از بالا بردن سیمبا توسط میمون به سمت آسمان، ابرها کنار رفته و نور خورشید به او می‌تابد تا به این مراسم، شکوهی آسمانی و جلوه‌ای آن‌جهانی بخشد، انگار این مراسم از سوی آسمانها و نیروهای معنوی حمایت می‌شود. با مشاهده‌ی قیافه‌ی سیمبا اما، می‌فهمیم او از هیچ یک این ماجراها سر در نمی‌آورد. حق هم دارد، تازه به دنیا آمده و چیزی از دنیا، اصالت و شاه بودنش نمی‌داند.
آشنایی با آشوب
بعد از آشنایی با هارمونی در سکانس اول، حالا با نقطه‌ی مقابل آن، یعنی نامتوازنی و آشوب آشنا می‌شویم، آن هم از طریق شخصیت Scar(اسکار)، برادر شیرشاه. در ابتدای سکانس، موشی به این‌ور و آن‌ور می‌رود تا این که در نهایت در زیر پنجه‌های اسکار گیر می‌افتد. اسکار او را بالا آورده و می‌گوید: «می‌بینی، زندگی منصفانه نیست، مثلاً من قرار نیست هیچوقت شاه بشم، پس به همین دلیل تو هم قرار نیست بیشتر از این زنده بمونی!» با همین دیالوگ، کاملآً با ذهنیت اسکار آشنا می‌شویم، با ذهنیتی که تفسیری نادرست از کلمه‌ی «منصفانه» دارد. منصفانه بودن برای او چیزی شخصی است، نه چیزی مربوط به جمع و هماهنگی. اگر قرار نیست او به خواسته‌اش برسد، پس همین هم باید سرنوشت دیگری باشد.پرنده‌ی خبررسانِ موفاسا، Zazu(زازو) وارد صحنه و باعث فرار موش می‌شود. زازو می‌گوید بهتر است بهونه‌ی خوبی برای نبودن تو مراسم سیمبا داشته باشی، چون خود موفاسا الان داره میاد اینجا! با ورود موفاسا و مکالماتی که بین دو برادر صورت می‌گیرد، چیزهای مهمی دستگیرمان می‌شود. اسکار می‌داند اگر سیمبا به دنیا نمی‌آمد، تخت شاهی به او ارث می‌رسید، اما با دنیا آمدن سیمبا، باید کاملاً این منصب را فراموش کند، به همین دلیل کینه و نفرت خاصی از برادر و طبعاً برادرزاده‌اش دارد.
اسکار به حرفای موفاسا بی‌اعتنایی کرده و از او رو برمی‌گرداند، در این لحظه موفاسا به او می‌گوید: «پشتت رو بهم نکن وقتی دارم باهات حرف میزنم!» سپس دقیقاً همین جمله را اسکار به موفاسا تحویل می‌دهد، اما معنای جمله اسکار کاملاً با موفاسا متفاوت است، در صورتی که کلمات استفاده شده در هر دو جمله یکیست. موفاسا صرفاً اشاره به بی‌اعتنایی او دارد، اما حرف اسکار تهدیدی است مبنی بر این که با غفلت از من، مواظب باش خودت رو به کشتن ندی! همین باعث خشم موفاسا شده و جلوی صورت برادرش، دندانش را تیز می‌کند و به او می‌گوید: «میخوای من رو به چالش بکشی؟» اسکار اما چنین قصدی ندارد و همین را صریحاً با جملاتش بیان می‌کند. او می‌گوید از نظر ذهن و هوش این منم که برترم، اما از نظر قدرت فیزیکی، تو برتری و من باید احمق باشم که باهات مبارزه کنم.
همان‌طور که تفسیر اسکار از «منصفانه بودن» کاملاً اشتباه و یک‌طرفه است، تفسیرش از ذهن و باهوش بودن هم دقیقاً همینطور است. باهوش بودن از چه منظری؟ باهوش بودن برای نائل شدن به چه هدفی؟ او باهوش بودن را در این می‌بیند که با حقه‌بازی و ریاکاری بتواند دیگران را گول زده و به خواسته‌اش برسد. پس می‌فهمیم نگاه اسکار به زندگی و برداشت او از زندگی، کاملاً اشتباه است و البته، او مغرور از این تفسیر اشتباه خود هم است، چون در این تفسیر، نسبت به موجودات دیگر در ذهن و هوش، برتری دارد.
میمون شمن
چرا به میمون لقب Shaman دادم؟ بگذارید ابتدا توضیحی در مورد شمن‌ها بدهم. در زندگی قبیله‌ای مردمان باستانی، برای مثال مردم جنگل‌های آمازون( البته فقط مختص به این جا نیست! صرفاً مثال زدم. مثلاً شمن‌ها در سیبری هم بودند) با این که شاه داشتند، اما فردی در قبیله از سلسله مراتب اجتماعی خارج بود و به او «شمن» می‌گفتند. شمن وظیفه‌اش ارتباط با عالم ارواح یا ارتباط با ابعاد دیگر و دریافت دانش آن‌جهانی، و استفاده از آن برای ایجاد هارمونی بین طبیعت و زندگی روزمره مردم یا شفای بیماری‌ها، آینده‌نگری و از این دست مسائل بود. شمن از ارج و قربت زیادی برخوردار بود و احترامی مساوی نسبت به او هم از سمت مردم عادی و هم از سمت شاه وجود داشت. شخصیت The Seer در سریال Vikings مثالی معروف از حضور شمن‌ها در سریال‌ها و فیلم‌های تلویزیونی است.میمون هم دقیقاً نقش شمن را در انیمیشن شیرشاه دارد. تمامی موجودات، چه حیوانات عادی و چه شاه، ارج خاصی برای او قائلند و مراسم آیینی هم توسط او انجام می‌شود. برای همین معرفی سیمبا به عنوان شاه بعدی، توسط او صورت می‌پذیرد.
حالا در این سکانس، زمان از بعد از ظهر به شب می‌رود و رعد شروع به نواختن و برق شروع به درخشیدن می‌کند، اما این شب و رعد و برق نه ترس، بلکه حسی از مرموز بودن را به مخاطب القا می‌کند، به هر حال اگر بخواهیم با یک ویژگی شمن را توصیف کنیم، آن غیر از مرموز بودن است؟
در داخل غار، میمون با تصاویر شمنیک روی دیوار کار می‌کند و پس از مدتی، تصویری از سیمبا روی دیوار غار کشیده و رنگی به او می‌پاشد و با خنده‌ای نام او را ادا می‌کند... بله، انگار خیال میمون شمن راحت شده که سیمبا، همان فرد لایقی است که می‌تواند وظیفه‌ی حفاظت از هارمونی طبیعت را پس از پدرش عهده‌دار شود.
آشنایی سیمبا با نور
سیمبا زودتر از دسته‌ی شیرها بیدار می‌شود و به زور پدر و مادرش را بیدار می‌کند. در اینجا یکی از نمادین‌ترین صحنه‌ها و دیالوگ‌های نه تنها فقط شیرشاه، بلکه کل سینما را داریم.موفاسا به سیمبا می‌گوید: «ببین سیمبا، هر جایی که نور لمسش کنه، جزو قلمرو ما حساب میشه...مدت زمان حکمرانی یک شاه، شبیه به طلوع و غروب خورشید می‌مونه... یه روز سیمبا، خورشید حکمرانی من غروب میکنه و در عوضش، نوبت به طلوع خورشید حکمرانی تو میرسه»
سؤال سیمبا در این جا بسیار جالب و مهم است: «پس اون قسمت‌های سایه‌دار و تاریک چی؟»
موفاسا: «اون خارج از قلمرو ماست، هیچوقت نباید به اونجا بری»
واقعاً هم آن قسمت‌های سایه‌دار و تاریک چی؟ چطور یک فرد پس از اینکه می‌فهمد و می‌داند که قسمت‌های تاریک و سایه‌وار وجود دارد، می‌تواند پایش را به آن‌جا نگذارد؟ مگر قسمت‌های تاریک طبیعت، جزوی از خود هستی محسوب نمی‌شوند؟ سعی میکنم جواب به این سؤال‌ها را در ادامه‌ی متن و در نهایت در تفسیر پایانی از شیرشاه بدهم.
در ادامه پدر، پسر را به یک تور در قلمروش می‌برد، که من اسم آن را «آشنایی با نور» گذاشتم. شاهی کارکشته که به خوبی توانسته از وظیفه‌ی حکمرانی و حفظ هارمونی در طبیعت بربیاید، حالا تجربیات خود را به پسرش انتقال می‌دهد. او به پسرش می‌گوید هر چیزی که در طبیعت وجود دارد، در یک تعادل و هارمونی عالی کنار هم قرار گرفته‌اند. تو باید به عنوان یک شاه، این تعادل و هارمونی را به خوبی بفهمی و درک کنی و به همه‌ی موجودات احترام بگذاری، از مورچه گرفته تا آهو و گوزن.
این جا سؤالی به ذهن سیمبا رسیده و آن را بیان می‌کند که بدون شک، به ذهن هر فردی که در حال تماشای فیلم بود هم خطور کرد. البته اگر هم کسی فیلم را تماشا نکرده باشد و کمی در ذهن خود نسبت به کارکرد طبیعت غوطه‌ور شود، چنین سؤالی در ذهنش شکل می‌گیرد. سیمبا سریعاً به پدرش می‌گوید: «اما ما که گوزن‌ها رو می‌خوریم!» و در همین حین هم گوزن و آهو از کنار آن‌ها رد می‌شوند. پدر این مسئله را وقتی توضیح می‌دهد که دوربین به نمای نزدیک پدر و پسر رفته در حالی که علف تا پاهای آن‌ها بالا آمده است: «ببین سیمبا، وقتی ما می‌میریم، بدنمون تبدیل به خاک و علف میشه، و گوزن‌ها هم از این علف می‌خورن، این هماهنگی طبیعت است.»
اما این جا سؤالی برای من پیش می‌آید که مطمئنم خیلی‌ها در طول زندگی به آن فکر کرده‌اند. درست است که جسد شیر تبدیل به علف می‌شود و گوزن از آن تغذیه می‌کند، اما آیا این برابر با خورده شدن یک گوزن توسط شیر است؟ آیا وقتی دندان‌های تیز یک شیر در گردن آهو فرو می‌رود، و وقتی آهو در آن لحظه حس ترس و بیچارگی و تسلیم شدن به مرگ را کاملاً حس می‌کند و «می‌داند» که الان توسط شیر خورده خواهد شد، برابر است با نحوه‌ی مردن شیری که پس از مرگ تبدیل به علف می‌شود؟ این که چه کسی چه کسی را می‌خورد، چیزی نیست که ما را به فکر فرو می‌برد، مهم این جاست که چه کسی «چگونه» چه کسی را می‌خورد. آیا وقتی اژدهای کومودور طعمه‌ی خود را با نیشِ سمی فلج کرده و سپس به آن شکل می‌خوردش، مساوی با مرگ خودش و تبدیل شدن به علف است؟ نمی‌دانم...
آشنایی سیمبا با تاریکی
در ابتدای این سکانس، سیمبا به سراغ اسکار می‌رود. اسکار همواره در سایه حضور دارد که نمادی از وضعیت ذهنی و روحی اوست و سیمبا هم از روشنایی نور به سمت او نزدیک می‌شود. از دیدار اسکار با سیمبا قرار است چه چیزی نصیبش شود؟ شخصی همچون اسکار، چه چیزی برای تعلیم به سیمبا دارد؟ بله، دقیقاً سمت مخالف تمام چیزهایی که پدرش به او یاد داد! یعنی رفتن به سمت سرزمین سایه‌ها و تاریکی، و برای متقاعد شدن، باید انگیزه‌ی این کار را از کسی بگیرد که خودش در تاریکی و سایه قرار دارد، هم از نظر فیزیکی و هم از نظر ذهنی و استعاری.اسکار، که همان‌طور که گفته شد قدرت خود را در هوش و ذهنش می‌بیند، با حقه‌بازی و دورویی سیمبا را گول می‌زند تا خودش با پای خودش به سرزمین سایه‌ها برود. حالا سیمبا قصد رفتن به سمت تاریکی می‌کند، اما برای این کار مجبور است به مادرش دروغ بگوید، و همین کار را هم می‌کند. بله هم‌نشینی با اسکار، هنر دروغ‌گویی و ریاکاری را به سیمبا یاد داده است. اما مادرش شرطی می‌گذارد، آن هم همراه شدن زازو، با سیمبا و Nala(نالا) است.
نالا که هم‌بازی دختر سیمباست، همچون او اشتیاق دیدن آن سرزمین را دارد. اما باید زازو را طوری گم و گور کنند. با یک سکانس موزیکال و آهنگ فوق‌العاده‌ی I Just Can’t Wait to Be King آن‌ها موفق می‌شوند از دیدرس زازو فرار کنند و به سرزمین سایه‌ها بروند. اما در سرزمین تاریکی و سایه‌ها، چه چیزی منتظرشان است؟ کفتارها.
کفتارها در فیلم شیرشاه، نمادی از احساسات سطح پایین و فرومایه هستند، که جلوتر به شرح تفصیلی آن خواهیم پرداخت. در لحظه‌ی خطر، زازو از راه می‌رسد و به آن‌ها می‌گوید حالا خیلی دورتر از قلمرو حکمرانی شیرها هستیم. کفتارها می‌گویند: «میدونی ما چه بلایی سر کسایی که میان تو قلمرومون میاریم؟» سیمبا به آن‌ها می‌گوید:«شما نمی‌تونین هیچکاری با من بکنید!» اما جواب زازو جالب است :«از نظر تکنیکی می‌تونن هر کاری بکنن، چون ما تو قلمرو اونا هستیم»
این دیالوگ زازو، به ما می‌فهماند شخصیت او در انیمیشن شیرشاه، نماد عقل منطقی است. عقل منطقی که قدرت تشخیص به‌هنگام خطرات را دارد. زازو از ترسیدن شرمی ندارد، چون ترس او، از روی منطق است و از روی تشخیص خطر. موفاسا هم، چنین چیزی را در شخصیت زازو تشخیص می‌دهد. موفاسا می‌داند غروری که او به خاطر قدرتش دارد، شاید منطق و دیدنِ خطرات پیش‌رو را از او سلب کند، برای همین همواره زازو را در کنار خود نگه می‌دارد چون به قدرت منطق و تشخیص او احتیاج دارد.
در این سکانس شیرشاه، این جنبه‌ی نمادین شخصیت زازو کاملاً پیداست. در ابتدای ورود به سرزمین تاریکی، زازو به عنوان نماد عقل منطقی، جلوی سیمبا و نالا ظاهر می‌شود و می‌گوید قدم گذاشتن به این قلمرو، یعنی خارج شدن از قلمرو حکمرانی شیرها. سپس در جلوتر همین عقل منطقی به سیمبا یادآور می‌شود حالا که در قلمرو تاریکی و کفتارها حضور دارند، آن‌ها «می‌توانند» هر بلایی سرشان بیاورند. در نهایت موفاسا به میدان می‌آید و قائله را ختم به خیر می‌کند.
اولین سرخوردگی سیمبا
حالا نوبت تنبیه شدن سیمباست، حالا نوبت این است به خاطر کارش توبیخ شود. پدرش به او می‌گوید با این که بهت گفته بودم اما عامدانه ازم سرپیچی کردی! سیمبا وقتی پشت سر پدرش حرکت می‌کند و به او نزدیک می‌شود، پنجه‌هایش در جای ردَ پنجه‌های پدر قرار می‌گیرد. از تفاوت اندازه‌ی پنجه‌ی پدر و خود، تازه عظمت او را درک می‌کند. ولی نکته‌ی اصلی این سکانس در دیالوگ بعدی است که پدرش به او می‌گوید: «و بدتر از همه، جون نالا رو هم به خطر انداختی!» بله... «بدتر» از همه... یعنی بدتر از به خطر انداختن جان خود، به خطر انداختن جان دیگری است. این یکی از برجسته‌ترین پیام‌های شیرشاه است: «مسئولیت‌پذیری».
سیمبا به پدرش می‌گوید می‌خواستم شبیه تو باشم، تو از هیچی نمی‌ترسی... پدرش می‌گوید ولی امروز ترسیدم، اونم ترس از دست دادن تو! سیمبا می‌گوید:«پس فکر کنم حتی شاهان هم می‌ترسن»...
در این سکانس ابتدا عصبانیت موفاسا را می‌بینیم و تنبیه زبانی و درس دادن به پسرش. معنی این سکانس در همین جمله آخر نهفته است: حتی شاهان هم می‌ترسند. صرف نترس بودن و نترسیدن، از یک فرد شاه نمی‌سازد، بلکه شجاع بودن باید با یک ویژگی دیگر، یعنی «مسئولیت‌پذیری» تلفیق شود. این سکانس به ما نشان می‌دهد که مسئولیت‌پذیری ویژگی برجسته‌تری برای شاه است تا نترسیدن.
در تاریکی چه می‌گذرد
در این سکانس کفتارها را داریم که به خاطر قرار داشتن در پایین‌ترین سطوح زنجیره‌ی غذایی، شیرها را مقصر می‌دانند و به آن‌ها بد و بیراه می‌گویند. اسکار وارد صحنه شده و جملات را می‌شنود و می‌گوید: «ما شیرها اونقدرا هم بد نیستیم». کفتارها، که نمادی از احساسات سطح پایین و فرومایه در انیمیشن شیرشاه هستند، شروع به طعنه زدن به اسکار میکنند: «عه اسکار تویی! تو که از خودمونی! ما فکر کردیم یه فرد مهمی عین موفاساست، یه فرد قوی عین موفاسا». در حقه‌بازی و مسخره‌بازی، کفتارها رودست ندارند. سپس از اسکار درخواست غذا میکنند و اسکار هم تکه‌ای گوشت به آن‌ها داده و در عین حال می‌گوید: «شما لایقش نیستین، من اون دو تا جوجه شیر رو با پای خودشون تو دهنتون آوردم و نتونستین کاری بکنین!» و بعد نقشه‌ی مرگ موفاسا را می‌کشد.
این سکانس که نمایان‌گر زندگی در تاریکی است، به خوبی تضاد با زندگی در نور را نشان می‌دهد. اینجا کفتارها غذای خود را از دیگری می‌گیرند، و عملِ غذا از دیگری گرفتن، نشان‌دهنده‌ی ضعف و تابعیت از دیگری و برده‌ی او شدن است. اما این یک موضوع دو طرفه است، کسی که به آن‌ها غذا می‌دهد هم در این ضعف با آن‌ها شریک است و اگر برده‌ی آن‌ها نباشد، در واقع برده‌ی احساسات سطح پایین خودش، شبیه حسادت، نفرت، کینه و طمع‌ورزی است.
در این جا دومین موزیکال شیرشاه اجرا می‌شود، این بار توسط اسکار و کفتارها. هر چه که سکانس‌های موفاسا در فضای باز و زیر نور خورشید بود، اسکار در فضای بسته است و نورهای آن هم توسط پاشش سموم سبز و گدازه‌های آتش‌فشان تأمین می‌شود.
مرگ پدر، آغاز احساس گناه سیمبا
هوا آفتابی است اما سایه‌هایی هم روی زمین مشاهده می‌شود. این نمادی از قدم زدن سیمبا و اسکار در کنار هم است. تمام صحنه‌های اسکار با سیمبا در شیرشاه، صحنه‌هایی است که در آن کودکی معصوم که تازه قدم در دنیا گذاشته، با چیزهایی شبیه به دروغ، دورویی، حقه‌بازی، توطئه‌چینی و ... آشنا شده و یاد می‌گیرد. دقیقاً همان احساسات و ذهنیاتی که اسکار برده‌ی آن‌هاست و البته آن‌ها را به پای هوش زیاد خود می‌گذارد و به آن‌ها می‌بالد.در این سکانس، موفاسا به خاطر توطئه‌چینی اسکار، جان خود را از دست می‌دهد. البته جان او برای نجات فرزندش در خطر می‌افتد و هنگامی که فرصت نجاتش توسط برادرش وجود دارد، در عوض توسط او به سمت مرگ هل داده می‌شود. این جا برای اولین بار، سیمبا با روی غم و اندوه زندگی مواجه می‌شود، با مرگ پدرش...
وقتی اسکار به بالا سر موفاسا می‌آید، از طریق بازی با کلمات و احساسات مصنوعی، سعی در مقصر کردن سیمبا برای مرگ پدرش دارد. به او می‌گوید اگر به خاطر تو نبود، هنوز بابات زنده بود، و اگر مادرت از موضوع مطلع شه چی؟ سیمبا می‌گوید چه کار کنم؟ این کودک معصوم، هنوز هم به عموی خود به چشم یک بزرگتر نگاه می‌کند که باید از او راهنمایی بگیرد. اسکار می‌گوید فرار کن و البته، کفتارها را برای کشتنش می‌فرستد. سیمبا اما به هر نحوی که شده، می‌تواند فرار کند و جان خود را نجات دهد.
پایان هارمونی، زیست توأمان با احساسات سطح پایین
در این سکانس، سخنرانی اسکار برای دسته شیرها را داریم. او با ریاکاری و از روی دروغ، از قلب غمگین و سنگین خود برای مرگ برادرش سخن می‌گوید و سپس اعلام می‌دارد از این به بعد، شیرها و کفتارها باید در کنار هم زندگی کنند! این موضوع نشان می‌دهد که اسکار برای رسیدن به طمع‌ورزی خودش، یعنی شاه شدن به هر قیمتی، با احساسات پایین‌تر خود که کفتارها نمادی از آن هستند، معامله می‌کند و روح خود را به احساسات دون‌مایه می‌فروشد.سپس دوربین به سمت میمون شمن می‌رود که از سر تأسف، سری تکان می‌دهد. قطره اشکی از او روی چانه‌اش سرازیر می‌شود و با دست، روی نقاشی سیمبا می‌کشد. شمن هنوز نمی‌داند که سیمبا زنده است.
آشنایی سیمبا با فلسفه و زندگی مردم عادی
کرکس‌ها بالا سر سیمبای بی‌هوش، جمع می‌شوند. سپس دو شخصیت معروف شیرشاه، یعنی تیمون و پومبا وارد صحنه شده و کرکس‌ها را فراری می‌دهند. تیمون و پومبا در نجات دادن سیمبا شک دارند، چون به هر حال آن‌ها جزو موجوداتی هستند که توسط شیرها شکار و خورده می‌شوند. در هر صورت به خاطر بچه بودن و ناز بودن سیمبا، تصمیم به نجات او می‌گیرند. پس از سرحال آمدن سیمبا، از او می‌پرسند چه شده، کجا بوده، چه کرده؟ اما سیمبا که در غم و ماتم و احساس گناه از دست دادن پدرش فرو رفته، حوصله‌ی جواب دادن به سؤالی را ندارد... دیگر چیزی برای او مهم نیست.تیمون و پومبا به سیمبا می‌گویند، چیزهای بد تو این دنیا اتفاق می‌افتند و کاری هم از ما ساخته نیست. باید یاد بگیری که گذشته رو پشت سر بذاری. تیمون و پومبا در شیرشاه، نماد افراد عادی و نماینده‌ی زندگی معمولی بی‌دغدغه هستند. تیمون از هوش و خردمندی خاصی برخوردار است که هم با هوش اسکار و هم باهوش زازو متفاوت هست و حالتی رِندانه دارد. به نظرم شخصیت انیمیشن شیرشاه که واقعاً لیاقت باهوش خوانده شدن دارد، تیمون است.
تیمون به سیمبا درس‌هایی می‌دهد که از پدرش یاد نگرفته بود، تیمون به سیمبا جنبه‌ای از زندگی را نشان می‌دهد که توسط پدرش به او نشان داده نشده بود، تیمون به سیمبا فلسفه و نوعی از زندگی را نشان می‌هد که توسط پدرش به او گفته نشده بود و آن هم، زندگیِ بدون دغدغه و بدون مسئولیت است، زندگی بر اساس فلسفه‌ی hakuna matata. بی دغدغه بودن و بدون مسئولیت‌پذیری، نقطه‌ی مقابل تمام چیزهایی که تا به حال به سیمبا یاد داده شده بود.
در این سکانس شیرشاه، سیمبا با جنبه‌ی دیگر زندگی حیات وحش آشنا می‌شود، یعنی جنگل و پوشش‌های گیاهی انبوه! باید خودش را با این سبک زندگی وفق دهد، چاره‌ای جز این کار ندارد چون نمی‌تواند به دشت برگردد. سوا از آشنایی با زندگی جنگلی، سیمبا برای اولین بار با سبک زندگی موجودات(مردم) عادی مواجه می‌شود. همان‌طور که گفته شد پومبا و تیمون، نماینده‌ی افراد عادی در شیرشاه هستند، مردم عادی که شبیه شاهان، قرار نیست بار مسئولیت زیادی روی دوش آن‌ها باشد.
تا به حال چیزهایی که سیمبا دید و یاد گرفت، فقط شاه و شاهان بود و مسئولیت و قلمرو و ... حالا سیمبا بعد از تجربه‌ی همه‌ی این‌ها، از قلمرو فیزیکی، ذهنی و احساسی خودش به بیرون پرت می‌شود و با جنبه‌ی دیگر زندگی آشنا می‌شود، یعنی زندگی فراغ‌بال و بدون نگرانی!
شروع سلطنت اسکار، شروع سلطنت تاریکی
اسکار روی تخت شاهی‌اش خوابیده و زازو را مجبور کرده برایش آهنگ بخواند، شبیه تلخک‌های دربار. زازو می‌گوید اگر موفاسا بود، هیچوقت مجبور به انجام چنین کاری نمی‌شدم. با شنیدن اسم موفاسا اسکار از کوره در می‌رود، او طاقت شنیدن این اسم را ندارد. می‌گوید: «مگه نگفتم اسم اون رو نیار! من شاه هستم!» این جا یاد جمله‌ی تایوین لنیستر در سریال تاج و تخت (Game of Thrones)می‌افتم، به قول او، هر کسی که مجبور است بگوید که شاه است، در حقیقت شاه نیست!
کفتارها با شِکوه و ناله به سوی اسکار می‌آیند و گله از نبود غذا میکنند. از اسکار، نماد مسئولیت‌ناپذیری در شیرشاه، چه جوابی قرار است بشنویم؟ بله، شکار وظیفه‌ی شیرهای ماده است! اسکار در مسئولیت‌پذیری، دقیقاً در نقطه‌ی مقابل موفاسا قرار دارد، یعنی مسئولیت‌ناپذیری مطلق!
شروع زندگی بی‌دغدغه‌ی سیمبا، هاکونا ماتاتا
شب است و هر سه دوست زیر نور ستارگان لم داده‌اند. ناگهان صدای آروغ سیمبا رو می‌شنویم. این عمل، به خاطر همین درس و تجربیاتی است که از زندگی در میان مردم عادی یاد گرفته، عملی که اگر پدرش شاهد آن بود، به هبچ‌وجه افتخار نمی‌کرد، اما در این جا این حرکت سیمبا توسط تیمون و پومبا تحسین می‌شود. به هر حال دیدگاه سیمبا نسبت به زندگی عوض شده و آن هم به خاطر چرخیدن و گشتن با مردم عامه است. وقتی سیمبا این جنبه از زندگی را دیده، دیگر آروغ زدن برایش کار شرم‌آوری نیست.
در این سکانس شیرشاه، همه چی ریلکس و آرام است، حالتی که سیمبا همواره با این دو موجود تجربه کرده است. سه دوست در حال مشاهده‌ی ستارگان هستند و هر کسی حدس خودش را از ذات ستارگان می‌زند. نوبت به سیمبا می‌رسد و او داستانی که پدرش برای او گفت را تعریف می‌کند: «ستاره‌ها در واقع شاهان قبلی هستند که در مواقع به خصوص، شاه فعلی را راهنمایی میکنند» این باعث خنده‌ی تیمون و پومبا می‌شود و سیمبا هم با حالتی بی‌حال، به جایی دورتر از آن‌ها می‌رود و خودش را به زمین می‌اندازد... این عمل خس و خاشاک و برگ‌ها را به همراه تارهای یال سیمبا از زمین بلند می‌کند و فکر میکنید باد این‌ها را به کجا می‌برد و می‌رساند؟ بله به دست میمون شمن!
میمون شمن سریعاً آن را گرفته و در ابزار شمنیک خود می‌ریزد و در جا می‌فهمد که این یال، متعلق به سیمباست! سپس با خوشحالی زاید‌الوصفی می‌گوید: «اون زنده‌اس!». می‌رود و روی تصویر سیمبا بر دیوار غار، یال او را اضافه می‌کند و می‌گوید: «زمانش رسیده»... میمون شمن می‌داند که هارمونی طبیعت به هم خورده و این هارمونی فقط با چیزی که خود طبیعت وعده داده، یعنی جانشین شدن موفاسا توسط سیمبا، برمی‌گردد...
راهنمایی شدن سیمبا توسط خرد و روحیه‌ی زنانگی
در این جا بعد از مدت‌ها، دوباره نالا را می‌بینیم. حالا که هارمونی به هم خورده و غذا پیدا نمی‌شود، نالا تا جنگل آمده و حدس بزنید می‌خواهد چه کسی را شکار کند؟ پومبا! سیمبا برای نجات پومبا با نالا درگیر می‌شود و آن‌ها در خلال این درگیری، همدیگر را می‌شناسند. سیمبا و نالا در یک موزیکال زیبا، اولین تجربه‌ی رمانتیک خود را رقم می‌زنند... سپس نالا در نقش خرد و روحیه‌ی زنانگی، که هر مرد افتاده‌ای به آن نیاز دارد ظاهر شده و به سیمبا چیزهایی می‌گوید که باید بشنود...نالا به سیمبا یادآور می‌شود اصالتش از کجا بوده و در میان دسته‌ی شیرها به او به چه چشمی نگاه می‌شود... اما سیمبا همه‌ی این‌ها را نادیده می‌گیرد و در عوض، رو به طبیعت جنگل به نالا می‌گوید: «زیبا نیست؟». این یک جمله‌ی دوپهلو است: سوا از زیبایی ظاهری جنگل، باید معنای استعاری حرف سیمبا از اشاره به جنگل را دریابیم. در واقع سیمبا به نالا می‌گوید، این زندگی بی‌دغدغه و بی‌مسئولیت و بدون نگرانی، زیبا نیست؟ که همه‌ی این‌ها همان سبک زندگی است که اخیراً سیمبا داشته است.
نالا به او می‌گوید بله زیباست، اما متوجه نمیشم که چرا وقتی زنده بودی، برنگشتی؟ سیمبا توضیح می‌دهد مجبور بوده از آن زندگی بزند بیرون و روی پاهای خودش بایستید و موفق هم شده که این کار را بکند... الان هم وضعیتش عالی است! حالا نالا به عنوان ندای حق و اصالت درونی سیمبا عمل می‌کند. نالا از تقسیم قلمرو با کفتارها توسط اسکار می‌گوید و از این که اگر او کاری انجام ندهد به زودی همه چی از دست می‌رود و همه از گشنگی می‌میرند...
سیمبا می‌گوید تو متوجه نمی‌شوی، بعضی اوقات اتفاقات بد می‌افتد و تو کاری در موردشون نمی‌تونی انجام بدی! هاکونا ماتاتا! این جا دوباره با یک دیالوگ نالا، به درون‌مایه‌ی اصلی شیرشاه برمی‌گردیم، یعنی مسئولیت پذیری: «تو باید برگردی چون این‌ها مسئولیت توئه!»
بعد از این مکالمات، در سیمبا کشمکشی درونی رخ می‌دهد، سیمبا می‌داند که نالا حق داشته، چون نالا دست روی ذات درونی سیمبا گذاشته است. سیمبا رو به آسمان و ستاره‌ها می‌کند و به پدرش می‌گوید پس کجایی؟ نیستی چون همه چی تقصیر منه... سیمبا در اندوه و ناامیدی فرو رفته، اما درست در همین لحظه، کاملاً در حسی متضاد با سیمبا، میمون شمن در درخت کناری با شور و شعف او را تماشا می‌کند...
میمون شمن می‌داند که تمام این‌ها، تمام این سرگشتگی‌ها، تمام این ضعف‌ها و احساس گناه و کشمکش‌های درونی، جزوی از طرح بزرگتر و کلان طبیعت برای ساخت یک شاه لایق از سیمبا بوده... شمن در بند لحظات نیست، بلکه کمی رو به عقب گام برمی‌دارد تا طرح و تصویر کلی را ببیند. دقیقاً به همین دلیل، در زمانی که سیمبا بند به احساسات لحظه‌ای گناه و ضعف و دودلی است، شمن غرق شور و شعف است، چون شمن تصویر کلی را می‌بیند.
شمن از آن‌جا که شخصیت مرموزی است و با آسمانها و عالم ارواح ارتباط دارد، سخن گفتنش هم دو پهلو و پر رمز و راز است. میمون شمن در این کار، درست در مقابل اسکار قرار دارد. اسکار برای گول زدن افراد از قدرت هوش و ذهن خود استفاده می‌کند، میمون شمن از همین برای کمک به افراد استفاده می‌کند. ادامه‌ی دیالوگ‌های میمون شمن و سیمبا دقیقاً به همین مورد اشاره دارد:
سیمبا:«تو کی هستی؟»
رافیکی: «سؤال این‌جاست، "تو" کی هستی؟»
سیمبا صرفاً سؤال می‌پرسد تا میمون خود را معرفی کند، اما سؤال میمون که دقیقاً با همان کلمات ادا شده، معنایی کاملاً متفاوت دارد. میمون دست روی شخصیت درون و حقیقت درون سیمبا می‌گذارد و می‌خواهد با این پرسش، او خودِ حقیقی‌اش را به یاد آورد، وگرنه خیلی وقت است که میمون می‌داند او سیمباست.
سپس رافیکی، با یک حقه‌بازی، که باز هم در تضاد کامل با حقه‌بازی‌های اسکار است، سیمبا را به دنبال خود می‌کشاند، با این سخن که پدر تو زنده است و من می‌دانم که او کجاست. سیمبا به دنبال او، از میان یک غار پر پیچ و خم و پر از موانع رد می‌شود تا به یک برکه می‌رسد. میمون می‌گوید به داخل نگاه کن، پدرت آن‌جاست. بله، تمام گفته‌های شمن دو پهلوست، او می‌خواهد سیمبا با مشاهده‌ی خود در درون برکه، وجود و زنده بودن پدرش را در درون خودش احساس کند، و موفق به این کار هم می‌شود.
سپس پدر سیمبا در قالب یک مه عظیم بالا سرش ظاهر می‌شود و به او می‌گوید تو مرا فراموش کردی. سیمبا می‌گوید : «چطور همچین چیزی اصلاً ممکنه؟». بله چطور همچین چیزی ممکن است وقتی سیمبا از لحظه‌ی مرگ پدر خود، تا به خود الان، لحظه به لحظه در ماتم از دست دادن او و در حس گناه به کشتن دادنش زندگی کرده است؟ اما دیالوگ بعدی پدر، یکی از زیباترین و پرمغزترین دیالوگ‌هایی است که در کل شیرشاه ادا می‌شود: «تو فراموش کردی که کی هستی، و از این طریق منم فراموش کردی»... بعد از اتمام مکالمه، سیمبا در نهایت به خودش می‌آید اما هنوز هم تاب و تحمل مواجه شدن با گذشته‌اش را ندارد، اما مشکلی نیست، تا وقتی حقه‌بازی و فوت و فن رافیکی را داریم.
رافیکی به سر او ضربه می‌زند و سیمبا می‌گوید این کارت برای چه بود؟ او در دیالوگی بسیار بامزه پاسخ می‌دهد این مربوط به گذشته است پس مهم نیست! سیمبا می‌گوید آره ولی داره دردم میاد! میمون شمن، که موردعلاقه‌ترین شخصیت من در کل انیمیشن شیرشاه است، بسیار زیبا به این جمله پاسخ می‌دهد، پاسخی که برای تمام زمان‌ها و برای تمام افراد صادق است:
«بله، گذشته میتونه هنوزم دردناک باشه، اما طوری که من بهش نگاه میکنم، یا باید ازش فرار کنی، یا ازش "درس" بگیری.»
وقتی قرار است از گذشته «درس» گرفت، وقتی باید از این منظر به کل قضیه نگاه کرد، پس وجود خاطرات، وجود یک گذشته‌ی تلخ «الزامی» است، چون اگر گذشته‌ی تلخ و خاطرات بد وجود نداشته باشد، چه منبعی وجود خواهد داشت تا آدم بتواند از آن درس بگیرد، تجربه کسب کند و پخته‌تر شود؟
حالا سیمبا ضربه‌ی بعدی رافیکی را جاخالی می‌دهد، بله، در همین چند صحنه و چند دیالوگ فوق‌العاده، فیلم شیرشاه به بهترین شکل ممکن دردآور بودن گذشته و درس گرفتن فرد از آن را به نمایش می‌گذارد. این صحنه از نظر من، یکی از رؤیایی‌ترین، حماسی‌ترین و روحیه‌بخش‌ترین صحنه‌های کل شیرشاه است.
عزیمت سیمبا برای رویارویی با گذشته
در این سکانس، سیمبا با یک آهنگ حماسی، به سمت قلمرو خود می‌دود. لحن آهنگ وقتی سیمبا در نهایت به سرزمینش می‌رسد، کاملاً عوض می‌شود... وقتی می‌بیند کل قلمروش، که روزی زیر تابش نورهای خورشید بود، در تاریکی مطلق فرو رفته و دور و بر پر از جسد است. از آن چشم‌اندازی که روزی با پدرش مشاهده می‌کرد و به آن می‌بالید، حالا فقط خرابه‌ای باقی مانده است.در این لحظه نالا به کنارش می‌آید و می‌گوید صحنه‌ی دلخراشیه مگه نه؟ سیمبا می‌گوید اگه من برای درست کردن این اوضاع نجنگم، کی می‌خواد این کار رو بکنه؟ در این جا تیمون و پومبا وارد صحنه می‌شوند و به همراه نالا، به این پرسش سیمبا پاسخ می‌دهند: «ما آماده جنگیدن برات هستیم!» بله، سیمبا نه تنها حمایت دسته شیرهای خود، که نالا نماینده‌ی آن‌هاست را به همراه دارد، بلکه پس از سیاحتی که در زندگی با مردم عادی داشت، حالا حمایت موجودات عادی، که تیمون و پومبا نماینده‌ی آن‌هاست را هم با خود دارد. حالا می‌ماند مبارزه نهایی با اسکار، مواجه نهایی با گذشته‌ی خود...
سیمبا از دور می‌بیند که اسکار، سارابی، مادرش را فرا می‌خواند. سارابی از میان صف دسته کفتارها، که ابزار ترس اسکار به حساب می‌آیند، رد می‌شود تا به او برسد. اسکار می‌گوید با آن دسته شیرهایت چه میکنی؟ سارابی در جواب می‌گوید غذایی نیست چون تمام گله‌ها از این جا رفتن! این دیالوگ سارابی، نشان می‌دهد هارمونی در این سرزمین از دست رفته است. همه‌ی این حرف‌ها را، سارابی با غرور و عزت نفس خاص، و نه از روی ترس بیان می‌کند.
در نهایت سارابی به اسکار می‌گوید اگر می‌خواهیم زنده بمانیم، چاره‌ای جز ترک وطن نداریم، چون چیزی این جا نمانده، اگر بمانیم همه خواهیم مرد. اسکار می‌گوید این کار غیر ممکن است، همین جا می‌مانیم و اگر قرار است بمیریم پس بذار همین بشود. سپس می‌گوید من شاه هستم و هر کار دلم بخواهد میکنم. دوباره در این جا یاد جمله‌ی تایوین لنسیتر می‌افتم. درست است که ذات اسکار از همان اول بد بود، اما به هر نحوی حقه‌بازی‌ها و ریاکاری‌هایش نشانی از هوش و ذکاوت در خود داشت، اما حالا که به منصب شاه رسیده، دیالوگ‌هایش بیشتر شبیه کینگ جافری در سریال بازی تاج و تخت شده است.
سارابی در جواب تمام گفته‌های اسکار می‌گوید: «اگر موفاسا هنوز شاه بود...» سپس یک کشیده از پنجه‌های اسکار دریافت می‌کند چون او طاقت شنیدن نام موفاسا را ندارد. با دیدن این صحنه، سیمبا دوام نمی‌آورد و رو به پایین، به سمت مادرش می‌آید. اسکار با مشاهده‌ی سیمبا، از ترس عقب‌عقب می‌رود چون او را با موفاسا اشتباه گرفته است. به او می‌گوید امکان نداره برگشته باشی، چون تو مرده بودی...
همان‌طور که میبینید، سایه‌ی موفاسا همچنان بالا سر اسکار سنگینی می‌کند. چه زمانی که زنده بود و از حسادت، توانایی دیدن حکمرانی او را نداشت، چه زمانی که مرد و توانایی شنیدن اسمش را ندارد، و الان با این که مردن او را با چشم خود دیده، باز فکر می‌کند زنده برگشته است! این صحنه نشان می‌دهد شاید از نظر «فیزیکی» موفاسا مرده باشد، اما همواره در ذهن اسکار زنده و بر او تأثیرگذار است.
حتی مادر سیمبا هم، او را با موفاسا اشتباه می‌گیرد. پس از آن صحنه و داستانی که سیمبا با رافیکی میمون شمن از سر گذراند، موفاسای درون او به حدی جان گرفته، که دوست و دشمن تفاوت سیمبا با موفاسا را تشخیص نمی‌دهند.
اسکار که می‌فهمد او سیمباست، کمی خیالش راحت می‌شود و می‌گوید چه جالب که زنده دیدمت! سپس دوربین روی کفتارها می‌رود و آن‌ها از صحنه متواری می‌شوند. می‌فهمیم که از همان ابتدا کفتارها در مورد مردن سیمبا به اسکار دروغ گفتند. شاهی که با دروغ و ریاکاری به منصبش رسیده، قطعاً زیردستانش هم به او دروغ خواهند گفت، چون کل حکومت بر پایه‌ی دروغ بنا شده است.
در یک سمت اسکار است و کفتارهای او که نمادی از دروغ، ریاکاری و حقه‌بازی هستند و در سمت دیگر سیمبا و دسته شیرها را داریم که نمادی از مسئولیت‌پذیری، احترام و حفظ هارمونی هستند. سپس صحنه، تبدیل به یک صحنه‌ی تئاتر می‌شود که سیمبا و اسکار بازیگران آن، و کفتارها و شیرها تماشاچیان آن هستند. نمایش‌نامه‌ی تئاتر، با یک دیالوگ از اسکار، این گونه آغاز می‌شود:
اسکار: «پس به همه بگو کیه که مسئول به کشتن دادن موفاساست!» در این جا اسکار تماماً سعی دارد با مقصر جلوه دادن و احساسات گناه، دیالوگ‌هایش را به صورت سیمبا پرت کند. او می‌گوید اگر به خاطر تو نبود، هنوز موفاسا زنده بود، آیا این را انکار میکنی؟ این دقیقاً همان گذشته‌ای است که سیمبا در تمام این مدت سعی به فرار از آن داشت، این دقیقاً همان گذشته‌ای است که سیمبا در نهایت تصمیم گرفت با آن رو در رو شود. درست است که این دیالوگ ها از زبان اسکار بیان می‌شود، اما دقیقاً همان چیزی است که سیمبا در تمام طول زندگی خود بعد از مرگ پدرش، در ذهنش تکرار می‌کرد.
وقتی سیمبا از صخره آویزان است و اسکار می‌خواهد همان بلای موفاسا را به سر او بیارود، بالاخره حقیقت را در زیر گوش او زمزمه می‌کند و می‌گوید این من بودم که موفاسا را کشتم. شنیدن این حقیقت و برداشته شدن فشار احساس گناه از سینه‌ی سیمبا، به او این نیرو را می‌دهد که خودش را از صخره بالا بکشد و اسکار را به زمین بزند. بعد او را مجبور می‌کند در حضور تماشاچیان تئاتر، اقرار کند که او مسئول کشتن موفاسا بوده است.
پس از یک درگیری و گیر و دار، سیمبا اسکار را تنها گیر می‌آورد. در این جا اسکار حتی حمایت کفتارها را هم از دست داده، چون چند لحظه‌ی پیش تمام تقصیرات را به گردن آن‌ها انداخته و آن‌ها هم حرفای او را شنیدند. حالا اسکار فقط و فقط خودش را دارد، «خود»ـی که برده و غرقِ در احساسات سطح پایین همچون ترس، نفرت، کینه، طمع‌ورزی و ریاکاری است...
سیمبا از گرفتن جان اسکار می‌گذرد، چون نمی‌خواهد شبیه او باشد، فقط به او می‌گوید باید از این جا فرار کند و دیگر برنگردد. تنها اعتباری که می‌شود در کل انیمیشن شیرشاه به شخصیت اسکار دارد همین‌جاست، چون او عوض فرار کردن، حداقل ترجیح می‌دهد جنگیدن را انتخاب کند، حتی اگر به قیمت جانش تمام شود. بعد از نبرد نهایی و پرت شدن او در صخره، این کفتارها هستند که به خدمت او می‌رسند و جان او را می‌گیرند، کفتارهایی که نماینده‌ی احساسات فرومایه‌ی آدمی هستند. در واقع از این صحنه می‌توان نتیجه گرفت همان احساسات فرومایه‌ی اسکار، او را به کام مرگ کشاند، احساساتی که او روزی از آن‌ها به عنوان نمودی از زیرکی و باهوشی خود یاد می‌کرد.
بعد باران شروع به باریدن می‌کند تا آتش‌ها را خاموش کند. این جا متوجه می‌شویم که تمام قصه، روایتی از سوی طبیعت بوده است، انگار که طبیعت از قبل می‌دانسته که قصه به این‌جای کار خواهد رسید و همه‌چیز، برنامه‌ریزی شده بود. این دست طبیعت بود که این بازی را تدارک دید تا از خلال این بازی، بتواند یک شاه لایق و باصلاحیت تربیت کند، یعنی سیمبا. میمون شمن هم، در این بازی نقش مأمور و گماشته‌ی طبیعت را داشت. رافیکی می‌گوید: «زمانش رسیده».
«زمان»، یعنی همان «زمان»ـی که از قبل فرا رسیدن آن تدارک دیده شده بود. دوباره سیمبا به همان صخره‌ای برمی‌گردد که در کودکی روی آن در دستان رافیکی، در زیر نور خورشید غسل داده شده بود. این بار اما با پاهای خودش... یک روح شکسته و دوباره سرهم شده، گناهکاری که به رستگاری رسیده، شاهی که با مردم عادی زندگی کرده و از آن‌ها یاد گرفته، حالا خودش با پاهای خودش می‌رود روی همان صخره. سیمبا این منصب شاهی را، خودش با شایستگی‌اش تصاحب کرده، نه فقط به خاطر این که پسر موفاسا بوده یا از یک خاندان سلطنتی می‌آمده، بلکه در طول سفری که طبیعت برای او تدارک دیده بود، با تصمیمات و اعمالی که انجام داد، در وجودش به این شایستگی رسید.
حالا سیمبا روی صخره، شاهانه غرش می‌کند، غرشی که در طول فیلم به خوبی از پس آن بر نمی‌آمد، اما حالا او شایسته‌ی داشتن چنین غرش شاهانه‌ای است. غرشی که از درون او، توسط پدرش، و تمام شاهان لایقی که اکنون ستاره‌ای در آسمانند، غرَیده می‌شود. این غرش، یک چیز شخصی نیست، بلکه‌ی هدیه‌ی طبیعت به فرد لایق و شایسته‌ای است که از این غرَش مهیب، بتواند برای حفظ هارمونی طبیعت استفاده کند، نه زور گویی به دیگران.
در آخر، دوباره نور به این قلمرو تاریک می‌تابد و شبیه سکانس ابتدایی شیرشاه، می‌بینیم که هارمونی دوباره برقرار شده است.
تفسیر و خوانش دیگر از شیرشاه
می‌خواهم در این جا، خوانش دیگری از شیرشاه ارائه دهم، که البته تضادی با تفاسیری که در خلال متن داشتم ندارد، فقط از جنبه‌ای دیگر به اثر نگاه می‌کند. تخیل و تصور خود را به من بدهید تا با هم بهتر پیش برویم.سیمبا، به عنوان یک شیر، به عنوان یک موجود فیزیکی، در جهانی فیزیکی وجود دارد، یک بدن کوچک، در یک جهان وسیع. حالا همین موضوع را در بُعد ذهنی ببریم. تصور کنید که سیمبا در ذهن خود، همانند این وجود فیزیکی، یک وجود ذهنی دارد در یک جهان وسیع ذهنی، درست شبیه همین جهان فیزیکی در پیرامون او گسترده شده است. حال اگر این گونه به قضیه نگاه کنیم، تمام موجودات فیزیکی دیگر چیزی «جدا» از سیمبا دانسته و دیده نمی‌شوند، این‌ها در واقع تصاویر و نداهای درونی او هستند، چون همه در ذهن او وجود دارند.
در این صورت، کفتارها نمادی از احساسات سطح پایین خود سیمبا هستند، اسکار نمادی از دروغ‌گویی، طمع‌ورزی و ریاکاری است که در وجود هر انسانی وجود دارد، نالا و موفاسا صدای حق درونی که آن هم در وجود هر انسانی است و مابقی موجودات هم هر کدام، نمادهایی از احساسات دیگر هستند. دقت کنید می‌گویم انسان، چون کل اثر شیرشاه، در واقع یک برداشت انسانی از طبیعت است. طبیعتی که توسط ذهن انسان دریافت، و دوباره سرهم‌بندی معنایی می‌شود.
حالا همه چیز منطقی‌تر به نظر می‌رسد. موفاسا موجودی جدا از سیمبا نیست، موفاسا در واقع ندای برتر درون سیمباست، که به او می‌گوید به سرزمین سایه‌ها نباید برود. اما در این بینش، سرزمین سایه‌ها هم نه چیزی جدا از سیمبا، بلکه همانند موفاسا، در داخل خود سیمبا وجود دارد، و کیست که سَرَکی به سرزمین سایه‌های خود نکشد؟ اکثراً ناآگاهانه این کار را انجام می‌دهند، اما انسان‌هایی که میل به ساخت شخصیت بهتری از خود دارند، آگاهانه به سرزمین سایه‌های خود قدم می‌گذارند، تا با شناخت احساسات سطح پایین خود و نه انکار آن، بتوانند به آن فائق آیند.
انکار این احساسات، یعنی نرفتن به سرزمین سایه‌ها، باعث ناپدید شدن آن نمی‌شود. اگر سرزمین سایه‌ها را نادیده بگیرید یا وجود آن را انکار کنید، گاه و بی‌گاه در مواقع مختلف، وجود خود را از طریق اعمال شما نمایان خواهد ساخت، چون در «داخل» شما وجود دارد. پس سیمبا مجبور است که به سرزمین سایه‌ها قدم بگذارد، چون باید به شاه لایقی تبدیل شود، ان هم با فائق آمدن به تاریکی، یا بهتر بگویم، با تاباندن نور وجودیش در محیط تاریک وجودش.
به همین شکل، تیمون و پومبا هم نه شخصیت‌هایی جدا از سیمبا، بلکه در داخل ذهن او وجود دارند. تیمون و پومبا نماینده‌ی آن بخش از ذهنیات و احساسات هر انسانی است که باید گهگداری، مسائل این دنیا را ساده بگیرد و از آن‌ها عبور کند، وگرنه زیر فشار آن‌ها خرد خواهد شد.
کفتارها هم همچنین... هر انسانی در وجود خود کفتار دارد. اگر از شناخت و فهم کفتار درونی خود طفره روید، کفتارها ناپدید نمی‌شوند، بلکه از طریق شما عمل خواهند کرد و نتایج، صدمه زدن به خود و دیگری از طریق احساساتی همچون نفرت، کینه و طمع‌ورزی خواهد بود. اگر کفتار درونی خود را بشناسید و وجودش را انکار نکنید، آن وقت می‌توانید آن را شکست دهید و خود را به شخصیت بهتری تبدیل کنید.
موفاسای درون سیمبا هم، در واقع صدای حق درونی هر فردی است که در مواقع زمین خوردن و شکست، به او ارزش و لیاقتش را یادآور می‌شود. موفاسا نمادی از مسئولیت‌پذیر بودن است که به راحتی به دست نمی‌آید، موفاسای درون هر فرد زمانی به دست می‌آید که ابتدا او با کفتارهای درونش روبرو شده و آن‌ها را شکست داده است.
در نگاهی وسیع‌تر اما، همه‌ی این‌ها بازی طبیعت است. بازی نه از روی سرگرمی، یک بازی معنادار و مهم، برای تربیت شخصیت آدمی. در این صورت، تمامی مشکلات و سختی‌ها، به چشم چیزی برای ساخت شخصیت بهتر از آن فرد دیده می‌شود.
اگر شیر جزوی از طبیعت است، کفتار هم چنین است. اگر موفاسا وجود دارد، اسکار هم وجود دارد. اگر احساساتی همچون شجاعت، مسئولیت‌پذیری و حقیقت‌گویی وجود دارد، چیزهایی همچون ترس و دروغ و ریاکاری هم وجود دارد. حال فرد در جهانی پرت می‌شود که چنین چیزهایی از قبل وجود دارد، سپس سفر روحی فرد شروع می‌شود تا از خلال این احساسات، از خلال تجربه کردن این احساسات، بتواند شخصیت بهتری هم برای خود، هم در ارتباط با دیگران بسازد.
وقتی دروغ در این جهان وجود دارد، خواه ناخواه فرد یک بار هم که شده در دام دروغ می‌افتد، اگر ترس وجود دارد، خواه ناخواه یک بار هم که شده می‌ترسد، چه بسا صدها بار. اگر ریاکاری و طمع‌ورزی وجود دارد، فرد به هر حال آن‌ها را تجربه خواهد کرد. مهم این‌جاست که فرد پس از تجربه‌ی آن‌ها، درک کند که پایبندی به این احساسات چه میزان ضرر برای خود و دیگری می‌تواند داشته باشد و در احساساتی نظیر عشق و شجاعت و مسئولیت‌پذیری، چه لذتی وجود دارد. ممنون که تا پایان متن همراه من بودید. امیدوارم هرکدام‌تان، لحظه‌ی غرَش شاهانه‌ی خود را با شایستگی به دست بیاورید.
jetalpha
کاربر سایت
طائل عزیز بی اغراق میگم که محشر بود، بی نظیر بود، از خوندن خط به خطش لذت بردم و یاد گرفتم. همون که به شیوه خودت رفتی قشنگ ترش کرده اتفاقا. شاید باورت نشه اما جمله آخر متن آنچنان امیدی بهم داد که از هیچ چیز دیگری نگرفتم. 100 در 100 برای بخش گیمینگ هم بنویس که اصل جنسیبچههای این اولین نوشته‌ی رسمی من تو سطح اینترنت هست
به مناسب 30 سالگی شیرشاه این کار بهم پیشنهاد شد
منم سعی کردم کم نذارم
اما چون از نظر فرم و محتوا از هیچ نوشته‌ی دیگه‌ای الهام نگرفتم و به شیوه‌ی خودم پیش رفتم
فیدبک می‌خوام ازتون
اگر وقت دارید بخونید البته
و بهم بگید همچین چیزی رو تو زمینه‌ی گیمینگ آوردن جوابه.
پرونده‌ای ژرف به مناسبت سی سالگی شیرشاه
چند روز پیش، تولد 30 سالگی انیمیشن Lion King(شیرشاه) بود. ویجیاتو تصمیم گرفت به همین مناسبت، پرونده‌ای از این اثر کلاسیک و به‌یادماندنی دیزنی برود و وظیفه‌ی این کار، به عهده‌‌ی من افتاد. از آن جا که تقریباً هر کسی این انیمیشن را نه تنها یک بار بلکه چند و چندین بار دیده، سعی کردم نوع روایت و تفسیرم از این اثر، سکانس به سکانس و گاهاً دیالوگ به دیالوگ باشد و در کنار آن، شرح خودم از سکانس‌ها و دیالوگ‌ها را به صورت دسته‌بندی شده بنویسم.
قبل از شروع مقاله، بگذارید شرحی از ساختار آن بدهم. تمامی سکانس‌های شیرشاه را جدا کردم و روی آن‌ها اسم گذاشتم. مقاله توسط این سکانس‌ها بخش‌بندی شده است. در داخل سکانس‌ها سعی کردم دیالوگ‌های مهم شخصیت‌ها را عنوان کنم تا راحت‌تر بتوانم شرح و تفسیر مربوط به آن را ارائه دهم. پس هر بخش این مقاله، شامل تفسیری از سکانس و دیالوگ‌ها و درون‌مایه‌های آن می‌شود. انتهای مقاله نیز، شرح و تفسیری کلی از اثر ارائه دادم که خوانش و بینش جدیدی از انیمیشن شیرشاه است. امیدوارم تا انتهای متن همراهی‌مان کنید.
فهرست محتوا
- 1 آشنایی با هارمونی طبیعت
- 2 آشنایی با آشوب
- 3 میمون شمن
- 4 آشنایی سیمبا با نور
- 5 آشنایی سیمبا با تاریکی
- 6 اولین سرخوردگی سیمبا
- 7 در تاریکی چه می‌گذرد
- 8 مرگ پدر، آغاز احساس گناه سیمبا
- 9 پایان هارمونی، زیست توأمان با احساسات سطح پایین
- 10 آشنایی سیمبا با فلسفه و زندگی مردم عادی
- 11 شروع سلطنت اسکار، شروع سلطنت تاریکی
- 12 شروع زندگی بی‌دغدغه‌ی سیمبا، هاکونا ماتاتا
- 13 راهنمایی شدن سیمبا توسط خرد و روحیه‌ی زنانگی
- 14 عزیمت سیمبا برای رویارویی با گذشته
- 15 تفسیر و خوانش دیگر از شیرشاه
آشنایی با هارمونی طبیعت
موسیقی پرنشاط و پرروحیه‌ای پخش می‌شود. تمامی موجودات، از زرافه و فیل و گوزن، از حشرات گرفته تا پرندگان، به سمت مشترکی در حرکتند. انگار فراخوانده شده‌اند. آهنگ و تلفیق آن با تصاویر، تحسین هارمونی(توازن) موجود در طبیعت است، چون اولاً تمامی موجودات، به «یک» ندا پاسخ می‌دهند، ثانیاً موجودات مختلف در کنار هم و بدون ایجاد آشوب و هرج و مرج، در حرکتند. حتی پرندگان مختلف روی عاج فیل‌ها نشسته‌اند. دوربین روی پرنده‌ی پیام‌رسان می‌رود و بعد از از آن به کانون تصویر، به هدف حرکت و تجمع حیوانات، یعنی شیرشاه، متمرکز می‌شود.
پرنده به شیرشاه می‌گوید: «درخواست‌تان انجام شد». میمون از خلال صف حیوانات، به نزدیکی شیرشاه می‌آید. در اینجا بعد از رسیدن پرنده و میمون، نگاه مغرور و عصبی شیرشاه به خنده و شعف می‌گراید و از همین می‌فهمیم که او از قدرت خود، نه برای زورگویی، بلکه برای حفظ هارمونی طبیعت استفاده می‌کند. سپس همسر و کودک شیرشاه به کنار او می‌آیند و میمون، کودک را گرفته و به سمت آسمان بالا می‌برد. تمامی حیوانات جمع شده در این جا، می‌دانند که این مراسم، برای معرفی سیمبا، فرزند شیرشاه فعلی(موفاسا)، به عنوان شاه بعدی آن‌هاست. به همین دلیل، شادی و ارادت خود را به این مراسم و این پدیده نشان می‌دهند، چون قرار است تداوم این هارمونی از طریق فرزند شیرشاه ادامه داشته باشد. پس از بالا بردن سیمبا توسط میمون به سمت آسمان، ابرها کنار رفته و نور خورشید به او می‌تابد تا به این مراسم، شکوهی آسمانی و جلوه‌ای آن‌جهانی بخشد، انگار این مراسم از سوی آسمانها و نیروهای معنوی حمایت می‌شود. با مشاهده‌ی قیافه‌ی سیمبا اما، می‌فهمیم او از هیچ یک این ماجراها سر در نمی‌آورد. حق هم دارد، تازه به دنیا آمده و چیزی از دنیا، اصالت و شاه بودنش نمی‌داند.
آشنایی با آشوب
بعد از آشنایی با هارمونی در سکانس اول، حالا با نقطه‌ی مقابل آن، یعنی نامتوازنی و آشوب آشنا می‌شویم، آن هم از طریق شخصیت Scar(اسکار)، برادر شیرشاه. در ابتدای سکانس، موشی به این‌ور و آن‌ور می‌رود تا این که در نهایت در زیر پنجه‌های اسکار گیر می‌افتد. اسکار او را بالا آورده و می‌گوید: «می‌بینی، زندگی منصفانه نیست، مثلاً من قرار نیست هیچوقت شاه بشم، پس به همین دلیل تو هم قرار نیست بیشتر از این زنده بمونی!» با همین دیالوگ، کاملآً با ذهنیت اسکار آشنا می‌شویم، با ذهنیتی که تفسیری نادرست از کلمه‌ی «منصفانه» دارد. منصفانه بودن برای او چیزی شخصی است، نه چیزی مربوط به جمع و هماهنگی. اگر قرار نیست او به خواسته‌اش برسد، پس همین هم باید سرنوشت دیگری باشد.
پرنده‌ی خبررسانِ موفاسا، Zazu(زازو) وارد صحنه و باعث فرار موش می‌شود. زازو می‌گوید بهتر است بهونه‌ی خوبی برای نبودن تو مراسم سیمبا داشته باشی، چون خود موفاسا الان داره میاد اینجا! با ورود موفاسا و مکالماتی که بین دو برادر صورت می‌گیرد، چیزهای مهمی دستگیرمان می‌شود. اسکار می‌داند اگر سیمبا به دنیا نمی‌آمد، تخت شاهی به او ارث می‌رسید، اما با دنیا آمدن سیمبا، باید کاملاً این منصب را فراموش کند، به همین دلیل کینه و نفرت خاصی از برادر و طبعاً برادرزاده‌اش دارد.
اسکار به حرفای موفاسا بی‌اعتنایی کرده و از او رو برمی‌گرداند، در این لحظه موفاسا به او می‌گوید: «پشتت رو بهم نکن وقتی دارم باهات حرف میزنم!» سپس دقیقاً همین جمله را اسکار به موفاسا تحویل می‌دهد، اما معنای جمله اسکار کاملاً با موفاسا متفاوت است، در صورتی که کلمات استفاده شده در هر دو جمله یکیست. موفاسا صرفاً اشاره به بی‌اعتنایی او دارد، اما حرف اسکار تهدیدی است مبنی بر این که با غفلت از من، مواظب باش خودت رو به کشتن ندی! همین باعث خشم موفاسا شده و جلوی صورت برادرش، دندانش را تیز می‌کند و به او می‌گوید: «میخوای من رو به چالش بکشی؟» اسکار اما چنین قصدی ندارد و همین را صریحاً با جملاتش بیان می‌کند. او می‌گوید از نظر ذهن و هوش این منم که برترم، اما از نظر قدرت فیزیکی، تو برتری و من باید احمق باشم که باهات مبارزه کنم.
همان‌طور که تفسیر اسکار از «منصفانه بودن» کاملاً اشتباه و یک‌طرفه است، تفسیرش از ذهن و باهوش بودن هم دقیقاً همینطور است. باهوش بودن از چه منظری؟ باهوش بودن برای نائل شدن به چه هدفی؟ او باهوش بودن را در این می‌بیند که با حقه‌بازی و ریاکاری بتواند دیگران را گول زده و به خواسته‌اش برسد. پس می‌فهمیم نگاه اسکار به زندگی و برداشت او از زندگی، کاملاً اشتباه است و البته، او مغرور از این تفسیر اشتباه خود هم است، چون در این تفسیر، نسبت به موجودات دیگر در ذهن و هوش، برتری دارد.
میمون شمن
چرا به میمون لقب Shaman دادم؟ بگذارید ابتدا توضیحی در مورد شمن‌ها بدهم. در زندگی قبیله‌ای مردمان باستانی، برای مثال مردم جنگل‌های آمازون( البته فقط مختص به این جا نیست! صرفاً مثال زدم. مثلاً شمن‌ها در سیبری هم بودند) با این که شاه داشتند، اما فردی در قبیله از سلسله مراتب اجتماعی خارج بود و به او «شمن» می‌گفتند. شمن وظیفه‌اش ارتباط با عالم ارواح یا ارتباط با ابعاد دیگر و دریافت دانش آن‌جهانی، و استفاده از آن برای ایجاد هارمونی بین طبیعت و زندگی روزمره مردم یا شفای بیماری‌ها، آینده‌نگری و از این دست مسائل بود. شمن از ارج و قربت زیادی برخوردار بود و احترامی مساوی نسبت به او هم از سمت مردم عادی و هم از سمت شاه وجود داشت. شخصیت The Seer در سریال Vikings مثالی معروف از حضور شمن‌ها در سریال‌ها و فیلم‌های تلویزیونی است.
میمون هم دقیقاً نقش شمن را در انیمیشن شیرشاه دارد. تمامی موجودات، چه حیوانات عادی و چه شاه، ارج خاصی برای او قائلند و مراسم آیینی هم توسط او انجام می‌شود. برای همین معرفی سیمبا به عنوان شاه بعدی، توسط او صورت می‌پذیرد.
حالا در این سکانس، زمان از بعد از ظهر به شب می‌رود و رعد شروع به نواختن و برق شروع به درخشیدن می‌کند، اما این شب و رعد و برق نه ترس، بلکه حسی از مرموز بودن را به مخاطب القا می‌کند، به هر حال اگر بخواهیم با یک ویژگی شمن را توصیف کنیم، آن غیر از مرموز بودن است؟
در داخل غار، میمون با تصاویر شمنیک روی دیوار کار می‌کند و پس از مدتی، تصویری از سیمبا روی دیوار غار کشیده و رنگی به او می‌پاشد و با خنده‌ای نام او را ادا می‌کند... بله، انگار خیال میمون شمن راحت شده که سیمبا، همان فرد لایقی است که می‌تواند وظیفه‌ی حفاظت از هارمونی طبیعت را پس از پدرش عهده‌دار شود.
آشنایی سیمبا با نور
سیمبا زودتر از دسته‌ی شیرها بیدار می‌شود و به زور پدر و مادرش را بیدار می‌کند. در اینجا یکی از نمادین‌ترین صحنه‌ها و دیالوگ‌های نه تنها فقط شیرشاه، بلکه کل سینما را داریم.
موفاسا به سیمبا می‌گوید: «ببین سیمبا، هر جایی که نور لمسش کنه، جزو قلمرو ما حساب میشه...مدت زمان حکمرانی یک شاه، شبیه به طلوع و غروب خورشید می‌مونه... یه روز سیمبا، خورشید حکمرانی من غروب میکنه و در عوضش، نوبت به طلوع خورشید حکمرانی تو میرسه»
سؤال سیمبا در این جا بسیار جالب و مهم است: «پس اون قسمت‌های سایه‌دار و تاریک چی؟»
موفاسا: «اون خارج از قلمرو ماست، هیچوقت نباید به اونجا بری»
واقعاً هم آن قسمت‌های سایه‌دار و تاریک چی؟ چطور یک فرد پس از اینکه می‌فهمد و می‌داند که قسمت‌های تاریک و سایه‌وار وجود دارد، می‌تواند پایش را به آن‌جا نگذارد؟ مگر قسمت‌های تاریک طبیعت، جزوی از خود هستی محسوب نمی‌شوند؟ سعی میکنم جواب به این سؤال‌ها را در ادامه‌ی متن و در نهایت در تفسیر پایانی از شیرشاه بدهم.
در ادامه پدر، پسر را به یک تور در قلمروش می‌برد، که من اسم آن را «آشنایی با نور» گذاشتم. شاهی کارکشته که به خوبی توانسته از وظیفه‌ی حکمرانی و حفظ هارمونی در طبیعت بربیاید، حالا تجربیات خود را به پسرش انتقال می‌دهد. او به پسرش می‌گوید هر چیزی که در طبیعت وجود دارد، در یک تعادل و هارمونی عالی کنار هم قرار گرفته‌اند. تو باید به عنوان یک شاه، این تعادل و هارمونی را به خوبی بفهمی و درک کنی و به همه‌ی موجودات احترام بگذاری، از مورچه گرفته تا آهو و گوزن.
این جا سؤالی به ذهن سیمبا رسیده و آن را بیان می‌کند که بدون شک، به ذهن هر فردی که در حال تماشای فیلم بود هم خطور کرد. البته اگر هم کسی فیلم را تماشا نکرده باشد و کمی در ذهن خود نسبت به کارکرد طبیعت غوطه‌ور شود، چنین سؤالی در ذهنش شکل می‌گیرد. سیمبا سریعاً به پدرش می‌گوید: «اما ما که گوزن‌ها رو می‌خوریم!» و در همین حین هم گوزن و آهو از کنار آن‌ها رد می‌شوند. پدر این مسئله را وقتی توضیح می‌دهد که دوربین به نمای نزدیک پدر و پسر رفته در حالی که علف تا پاهای آن‌ها بالا آمده است: «ببین سیمبا، وقتی ما می‌میریم، بدنمون تبدیل به خاک و علف میشه، و گوزن‌ها هم از این علف می‌خورن، این هماهنگی طبیعت است.»
اما این جا سؤالی برای من پیش می‌آید که مطمئنم خیلی‌ها در طول زندگی به آن فکر کرده‌اند. درست است که جسد شیر تبدیل به علف می‌شود و گوزن از آن تغذیه می‌کند، اما آیا این برابر با خورده شدن یک گوزن توسط شیر است؟ آیا وقتی دندان‌های تیز یک شیر در گردن آهو فرو می‌رود، و وقتی آهو در آن لحظه حس ترس و بیچارگی و تسلیم شدن به مرگ را کاملاً حس می‌کند و «می‌داند» که الان توسط شیر خورده خواهد شد، برابر است با نحوه‌ی مردن شیری که پس از مرگ تبدیل به علف می‌شود؟ این که چه کسی چه کسی را می‌خورد، چیزی نیست که ما را به فکر فرو می‌برد، مهم این جاست که چه کسی «چگونه» چه کسی را می‌خورد. آیا وقتی اژدهای کومودور طعمه‌ی خود را با نیشِ سمی فلج کرده و سپس به آن شکل می‌خوردش، مساوی با مرگ خودش و تبدیل شدن به علف است؟ نمی‌دانم...
آشنایی سیمبا با تاریکی
در ابتدای این سکانس، سیمبا به سراغ اسکار می‌رود. اسکار همواره در سایه حضور دارد که نمادی از وضعیت ذهنی و روحی اوست و سیمبا هم از روشنایی نور به سمت او نزدیک می‌شود. از دیدار اسکار با سیمبا قرار است چه چیزی نصیبش شود؟ شخصی همچون اسکار، چه چیزی برای تعلیم به سیمبا دارد؟ بله، دقیقاً سمت مخالف تمام چیزهایی که پدرش به او یاد داد! یعنی رفتن به سمت سرزمین سایه‌ها و تاریکی، و برای متقاعد شدن، باید انگیزه‌ی این کار را از کسی بگیرد که خودش در تاریکی و سایه قرار دارد، هم از نظر فیزیکی و هم از نظر ذهنی و استعاری.
اسکار، که همان‌طور که گفته شد قدرت خود را در هوش و ذهنش می‌بیند، با حقه‌بازی و دورویی سیمبا را گول می‌زند تا خودش با پای خودش به سرزمین سایه‌ها برود. حالا سیمبا قصد رفتن به سمت تاریکی می‌کند، اما برای این کار مجبور است به مادرش دروغ بگوید، و همین کار را هم می‌کند. بله هم‌نشینی با اسکار، هنر دروغ‌گویی و ریاکاری را به سیمبا یاد داده است. اما مادرش شرطی می‌گذارد، آن هم همراه شدن زازو، با سیمبا و Nala(نالا) است.
نالا که هم‌بازی دختر سیمباست، همچون او اشتیاق دیدن آن سرزمین را دارد. اما باید زازو را طوری گم و گور کنند. با یک سکانس موزیکال و آهنگ فوق‌العاده‌ی I Just Can’t Wait to Be King آن‌ها موفق می‌شوند از دیدرس زازو فرار کنند و به سرزمین سایه‌ها بروند. اما در سرزمین تاریکی و سایه‌ها، چه چیزی منتظرشان است؟ کفتارها.
کفتارها در فیلم شیرشاه، نمادی از احساسات سطح پایین و فرومایه هستند، که جلوتر به شرح تفصیلی آن خواهیم پرداخت. در لحظه‌ی خطر، زازو از راه می‌رسد و به آن‌ها می‌گوید حالا خیلی دورتر از قلمرو حکمرانی شیرها هستیم. کفتارها می‌گویند: «میدونی ما چه بلایی سر کسایی که میان تو قلمرومون میاریم؟» سیمبا به آن‌ها می‌گوید:«شما نمی‌تونین هیچکاری با من بکنید!» اما جواب زازو جالب است :«از نظر تکنیکی می‌تونن هر کاری بکنن، چون ما تو قلمرو اونا هستیم»
این دیالوگ زازو، به ما می‌فهماند شخصیت او در انیمیشن شیرشاه، نماد عقل منطقی است. عقل منطقی که قدرت تشخیص به‌هنگام خطرات را دارد. زازو از ترسیدن شرمی ندارد، چون ترس او، از روی منطق است و از روی تشخیص خطر. موفاسا هم، چنین چیزی را در شخصیت زازو تشخیص می‌دهد. موفاسا می‌داند غروری که او به خاطر قدرتش دارد، شاید منطق و دیدنِ خطرات پیش‌رو را از او سلب کند، برای همین همواره زازو را در کنار خود نگه می‌دارد چون به قدرت منطق و تشخیص او احتیاج دارد.
در این سکانس شیرشاه، این جنبه‌ی نمادین شخصیت زازو کاملاً پیداست. در ابتدای ورود به سرزمین تاریکی، زازو به عنوان نماد عقل منطقی، جلوی سیمبا و نالا ظاهر می‌شود و می‌گوید قدم گذاشتن به این قلمرو، یعنی خارج شدن از قلمرو حکمرانی شیرها. سپس در جلوتر همین عقل منطقی به سیمبا یادآور می‌شود حالا که در قلمرو تاریکی و کفتارها حضور دارند، آن‌ها «می‌توانند» هر بلایی سرشان بیاورند. در نهایت موفاسا به میدان می‌آید و قائله را ختم به خیر می‌کند.
اولین سرخوردگی سیمبا
حالا نوبت تنبیه شدن سیمباست، حالا نوبت این است به خاطر کارش توبیخ شود. پدرش به او می‌گوید با این که بهت گفته بودم اما عامدانه ازم سرپیچی کردی! سیمبا وقتی پشت سر پدرش حرکت می‌کند و به او نزدیک می‌شود، پنجه‌هایش در جای ردَ پنجه‌های پدر قرار می‌گیرد. از تفاوت اندازه‌ی پنجه‌ی پدر و خود، تازه عظمت او را درک می‌کند. ولی نکته‌ی اصلی این سکانس در دیالوگ بعدی است که پدرش به او می‌گوید: «و بدتر از همه، جون نالا رو هم به خطر انداختی!» بله... «بدتر» از همه... یعنی بدتر از به خطر انداختن جان خود، به خطر انداختن جان دیگری است. این یکی از برجسته‌ترین پیام‌های شیرشاه است: «مسئولیت‌پذیری».
سیمبا به پدرش می‌گوید می‌خواستم شبیه تو باشم، تو از هیچی نمی‌ترسی... پدرش می‌گوید ولی امروز ترسیدم، اونم ترس از دست دادن تو! سیمبا می‌گوید:«پس فکر کنم حتی شاهان هم می‌ترسن»...
در این سکانس ابتدا عصبانیت موفاسا را می‌بینیم و تنبیه زبانی و درس دادن به پسرش. معنی این سکانس در همین جمله آخر نهفته است: حتی شاهان هم می‌ترسند. صرف نترس بودن و نترسیدن، از یک فرد شاه نمی‌سازد، بلکه شجاع بودن باید با یک ویژگی دیگر، یعنی «مسئولیت‌پذیری» تلفیق شود. این سکانس به ما نشان می‌دهد که مسئولیت‌پذیری ویژگی برجسته‌تری برای شاه است تا نترسیدن.
در تاریکی چه می‌گذرد
در این سکانس کفتارها را داریم که به خاطر قرار داشتن در پایین‌ترین سطوح زنجیره‌ی غذایی، شیرها را مقصر می‌دانند و به آن‌ها بد و بیراه می‌گویند. اسکار وارد صحنه شده و جملات را می‌شنود و می‌گوید: «ما شیرها اونقدرا هم بد نیستیم». کفتارها، که نمادی از احساسات سطح پایین و فرومایه در انیمیشن شیرشاه هستند، شروع به طعنه زدن به اسکار میکنند: «عه اسکار تویی! تو که از خودمونی! ما فکر کردیم یه فرد مهمی عین موفاساست، یه فرد قوی عین موفاسا». در حقه‌بازی و مسخره‌بازی، کفتارها رودست ندارند. سپس از اسکار درخواست غذا میکنند و اسکار هم تکه‌ای گوشت به آن‌ها داده و در عین حال می‌گوید: «شما لایقش نیستین، من اون دو تا جوجه شیر رو با پای خودشون تو دهنتون آوردم و نتونستین کاری بکنین!» و بعد نقشه‌ی مرگ موفاسا را می‌کشد.
این سکانس که نمایان‌گر زندگی در تاریکی است، به خوبی تضاد با زندگی در نور را نشان می‌دهد. اینجا کفتارها غذای خود را از دیگری می‌گیرند، و عملِ غذا از دیگری گرفتن، نشان‌دهنده‌ی ضعف و تابعیت از دیگری و برده‌ی او شدن است. اما این یک موضوع دو طرفه است، کسی که به آن‌ها غذا می‌دهد هم در این ضعف با آن‌ها شریک است و اگر برده‌ی آن‌ها نباشد، در واقع برده‌ی احساسات سطح پایین خودش، شبیه حسادت، نفرت، کینه و طمع‌ورزی است.
در این جا دومین موزیکال شیرشاه اجرا می‌شود، این بار توسط اسکار و کفتارها. هر چه که سکانس‌های موفاسا در فضای باز و زیر نور خورشید بود، اسکار در فضای بسته است و نورهای آن هم توسط پاشش سموم سبز و گدازه‌های آتش‌فشان تأمین می‌شود.
مرگ پدر، آغاز احساس گناه سیمبا
هوا آفتابی است اما سایه‌هایی هم روی زمین مشاهده می‌شود. این نمادی از قدم زدن سیمبا و اسکار در کنار هم است. تمام صحنه‌های اسکار با سیمبا در شیرشاه، صحنه‌هایی است که در آن کودکی معصوم که تازه قدم در دنیا گذاشته، با چیزهایی شبیه به دروغ، دورویی، حقه‌بازی، توطئه‌چینی و ... آشنا شده و یاد می‌گیرد. دقیقاً همان احساسات و ذهنیاتی که اسکار برده‌ی آن‌هاست و البته آن‌ها را به پای هوش زیاد خود می‌گذارد و به آن‌ها می‌بالد.
در این سکانس، موفاسا به خاطر توطئه‌چینی اسکار، جان خود را از دست می‌دهد. البته جان او برای نجات فرزندش در خطر می‌افتد و هنگامی که فرصت نجاتش توسط برادرش وجود دارد، در عوض توسط او به سمت مرگ هل داده می‌شود. این جا برای اولین بار، سیمبا با روی غم و اندوه زندگی مواجه می‌شود، با مرگ پدرش...
وقتی اسکار به بالا سر موفاسا می‌آید، از طریق بازی با کلمات و احساسات مصنوعی، سعی در مقصر کردن سیمبا برای مرگ پدرش دارد. به او می‌گوید اگر به خاطر تو نبود، هنوز بابات زنده بود، و اگر مادرت از موضوع مطلع شه چی؟ سیمبا می‌گوید چه کار کنم؟ این کودک معصوم، هنوز هم به عموی خود به چشم یک بزرگتر نگاه می‌کند که باید از او راهنمایی بگیرد. اسکار می‌گوید فرار کن و البته، کفتارها را برای کشتنش می‌فرستد. سیمبا اما به هر نحوی که شده، می‌تواند فرار کند و جان خود را نجات دهد.
پایان هارمونی، زیست توأمان با احساسات سطح پایین
در این سکانس، سخنرانی اسکار برای دسته شیرها را داریم. او با ریاکاری و از روی دروغ، از قلب غمگین و سنگین خود برای مرگ برادرش سخن می‌گوید و سپس اعلام می‌دارد از این به بعد، شیرها و کفتارها باید در کنار هم زندگی کنند! این موضوع نشان می‌دهد که اسکار برای رسیدن به طمع‌ورزی خودش، یعنی شاه شدن به هر قیمتی، با احساسات پایین‌تر خود که کفتارها نمادی از آن هستند، معامله می‌کند و روح خود را به احساسات دون‌مایه می‌فروشد.
سپس دوربین به سمت میمون شمن می‌رود که از سر تأسف، سری تکان می‌دهد. قطره اشکی از او روی چانه‌اش سرازیر می‌شود و با دست، روی نقاشی سیمبا می‌کشد. شمن هنوز نمی‌داند که سیمبا زنده است.
آشنایی سیمبا با فلسفه و زندگی مردم عادی
کرکس‌ها بالا سر سیمبای بی‌هوش، جمع می‌شوند. سپس دو شخصیت معروف شیرشاه، یعنی تیمون و پومبا وارد صحنه شده و کرکس‌ها را فراری می‌دهند. تیمون و پومبا در نجات دادن سیمبا شک دارند، چون به هر حال آن‌ها جزو موجوداتی هستند که توسط شیرها شکار و خورده می‌شوند. در هر صورت به خاطر بچه بودن و ناز بودن سیمبا، تصمیم به نجات او می‌گیرند. پس از سرحال آمدن سیمبا، از او می‌پرسند چه شده، کجا بوده، چه کرده؟ اما سیمبا که در غم و ماتم و احساس گناه از دست دادن پدرش فرو رفته، حوصله‌ی جواب دادن به سؤالی را ندارد... دیگر چیزی برای او مهم نیست.
تیمون و پومبا به سیمبا می‌گویند، چیزهای بد تو این دنیا اتفاق می‌افتند و کاری هم از ما ساخته نیست. باید یاد بگیری که گذشته رو پشت سر بذاری. تیمون و پومبا در شیرشاه، نماد افراد عادی و نماینده‌ی زندگی معمولی بی‌دغدغه هستند. تیمون از هوش و خردمندی خاصی برخوردار است که هم با هوش اسکار و هم باهوش زازو متفاوت هست و حالتی رِندانه دارد. به نظرم شخصیت انیمیشن شیرشاه که واقعاً لیاقت باهوش خوانده شدن دارد، تیمون است.
تیمون به سیمبا درس‌هایی می‌دهد که از پدرش یاد نگرفته بود، تیمون به سیمبا جنبه‌ای از زندگی را نشان می‌دهد که توسط پدرش به او نشان داده نشده بود، تیمون به سیمبا فلسفه و نوعی از زندگی را نشان می‌هد که توسط پدرش به او گفته نشده بود و آن هم، زندگیِ بدون دغدغه و بدون مسئولیت است، زندگی بر اساس فلسفه‌ی hakuna matata. بی دغدغه بودن و بدون مسئولیت‌پذیری، نقطه‌ی مقابل تمام چیزهایی که تا به حال به سیمبا یاد داده شده بود.
در این سکانس شیرشاه، سیمبا با جنبه‌ی دیگر زندگی حیات وحش آشنا می‌شود، یعنی جنگل و پوشش‌های گیاهی انبوه! باید خودش را با این سبک زندگی وفق دهد، چاره‌ای جز این کار ندارد چون نمی‌تواند به دشت برگردد. سوا از آشنایی با زندگی جنگلی، سیمبا برای اولین بار با سبک زندگی موجودات(مردم) عادی مواجه می‌شود. همان‌طور که گفته شد پومبا و تیمون، نماینده‌ی افراد عادی در شیرشاه هستند، مردم عادی که شبیه شاهان، قرار نیست بار مسئولیت زیادی روی دوش آن‌ها باشد.
تا به حال چیزهایی که سیمبا دید و یاد گرفت، فقط شاه و شاهان بود و مسئولیت و قلمرو و ... حالا سیمبا بعد از تجربه‌ی همه‌ی این‌ها، از قلمرو فیزیکی، ذهنی و احساسی خودش به بیرون پرت می‌شود و با جنبه‌ی دیگر زندگی آشنا می‌شود، یعنی زندگی فراغ‌بال و بدون نگرانی!
شروع سلطنت اسکار، شروع سلطنت تاریکی
اسکار روی تخت شاهی‌اش خوابیده و زازو را مجبور کرده برایش آهنگ بخواند، شبیه تلخک‌های دربار. زازو می‌گوید اگر موفاسا بود، هیچوقت مجبور به انجام چنین کاری نمی‌شدم. با شنیدن اسم موفاسا اسکار از کوره در می‌رود، او طاقت شنیدن این اسم را ندارد. می‌گوید: «مگه نگفتم اسم اون رو نیار! من شاه هستم!» این جا یاد جمله‌ی تایوین لنیستر در سریال تاج و تخت (Game of Thrones)می‌افتم، به قول او، هر کسی که مجبور است بگوید که شاه است، در حقیقت شاه نیست!
کفتارها با شِکوه و ناله به سوی اسکار می‌آیند و گله از نبود غذا میکنند. از اسکار، نماد مسئولیت‌ناپذیری در شیرشاه، چه جوابی قرار است بشنویم؟ بله، شکار وظیفه‌ی شیرهای ماده است! اسکار در مسئولیت‌پذیری، دقیقاً در نقطه‌ی مقابل موفاسا قرار دارد، یعنی مسئولیت‌ناپذیری مطلق!
شروع زندگی بی‌دغدغه‌ی سیمبا، هاکونا ماتاتا
شب است و هر سه دوست زیر نور ستارگان لم داده‌اند. ناگهان صدای آروغ سیمبا رو می‌شنویم. این عمل، به خاطر همین درس و تجربیاتی است که از زندگی در میان مردم عادی یاد گرفته، عملی که اگر پدرش شاهد آن بود، به هبچ‌وجه افتخار نمی‌کرد، اما در این جا این حرکت سیمبا توسط تیمون و پومبا تحسین می‌شود. به هر حال دیدگاه سیمبا نسبت به زندگی عوض شده و آن هم به خاطر چرخیدن و گشتن با مردم عامه است. وقتی سیمبا این جنبه از زندگی را دیده، دیگر آروغ زدن برایش کار شرم‌آوری نیست.
در این سکانس شیرشاه، همه چی ریلکس و آرام است، حالتی که سیمبا همواره با این دو موجود تجربه کرده است. سه دوست در حال مشاهده‌ی ستارگان هستند و هر کسی حدس خودش را از ذات ستارگان می‌زند. نوبت به سیمبا می‌رسد و او داستانی که پدرش برای او گفت را تعریف می‌کند: «ستاره‌ها در واقع شاهان قبلی هستند که در مواقع به خصوص، شاه فعلی را راهنمایی میکنند» این باعث خنده‌ی تیمون و پومبا می‌شود و سیمبا هم با حالتی بی‌حال، به جایی دورتر از آن‌ها می‌رود و خودش را به زمین می‌اندازد... این عمل خس و خاشاک و برگ‌ها را به همراه تارهای یال سیمبا از زمین بلند می‌کند و فکر میکنید باد این‌ها را به کجا می‌برد و می‌رساند؟ بله به دست میمون شمن!
میمون شمن سریعاً آن را گرفته و در ابزار شمنیک خود می‌ریزد و در جا می‌فهمد که این یال، متعلق به سیمباست! سپس با خوشحالی زاید‌الوصفی می‌گوید: «اون زنده‌اس!». می‌رود و روی تصویر سیمبا بر دیوار غار، یال او را اضافه می‌کند و می‌گوید: «زمانش رسیده»... میمون شمن می‌داند که هارمونی طبیعت به هم خورده و این هارمونی فقط با چیزی که خود طبیعت وعده داده، یعنی جانشین شدن موفاسا توسط سیمبا، برمی‌گردد...
راهنمایی شدن سیمبا توسط خرد و روحیه‌ی زنانگی
در این جا بعد از مدت‌ها، دوباره نالا را می‌بینیم. حالا که هارمونی به هم خورده و غذا پیدا نمی‌شود، نالا تا جنگل آمده و حدس بزنید می‌خواهد چه کسی را شکار کند؟ پومبا! سیمبا برای نجات پومبا با نالا درگیر می‌شود و آن‌ها در خلال این درگیری، همدیگر را می‌شناسند. سیمبا و نالا در یک موزیکال زیبا، اولین تجربه‌ی رمانتیک خود را رقم می‌زنند... سپس نالا در نقش خرد و روحیه‌ی زنانگی، که هر مرد افتاده‌ای به آن نیاز دارد ظاهر شده و به سیمبا چیزهایی می‌گوید که باید بشنود...
نالا به سیمبا یادآور می‌شود اصالتش از کجا بوده و در میان دسته‌ی شیرها به او به چه چشمی نگاه می‌شود... اما سیمبا همه‌ی این‌ها را نادیده می‌گیرد و در عوض، رو به طبیعت جنگل به نالا می‌گوید: «زیبا نیست؟». این یک جمله‌ی دوپهلو است: سوا از زیبایی ظاهری جنگل، باید معنای استعاری حرف سیمبا از اشاره به جنگل را دریابیم. در واقع سیمبا به نالا می‌گوید، این زندگی بی‌دغدغه و بی‌مسئولیت و بدون نگرانی، زیبا نیست؟ که همه‌ی این‌ها همان سبک زندگی است که اخیراً سیمبا داشته است.
نالا به او می‌گوید بله زیباست، اما متوجه نمیشم که چرا وقتی زنده بودی، برنگشتی؟ سیمبا توضیح می‌دهد مجبور بوده از آن زندگی بزند بیرون و روی پاهای خودش بایستید و موفق هم شده که این کار را بکند... الان هم وضعیتش عالی است! حالا نالا به عنوان ندای حق و اصالت درونی سیمبا عمل می‌کند. نالا از تقسیم قلمرو با کفتارها توسط اسکار می‌گوید و از این که اگر او کاری انجام ندهد به زودی همه چی از دست می‌رود و همه از گشنگی می‌میرند...
سیمبا می‌گوید تو متوجه نمی‌شوی، بعضی اوقات اتفاقات بد می‌افتد و تو کاری در موردشون نمی‌تونی انجام بدی! هاکونا ماتاتا! این جا دوباره با یک دیالوگ نالا، به درون‌مایه‌ی اصلی شیرشاه برمی‌گردیم، یعنی مسئولیت پذیری: «تو باید برگردی چون این‌ها مسئولیت توئه!»
بعد از این مکالمات، در سیمبا کشمکشی درونی رخ می‌دهد، سیمبا می‌داند که نالا حق داشته، چون نالا دست روی ذات درونی سیمبا گذاشته است. سیمبا رو به آسمان و ستاره‌ها می‌کند و به پدرش می‌گوید پس کجایی؟ نیستی چون همه چی تقصیر منه... سیمبا در اندوه و ناامیدی فرو رفته، اما درست در همین لحظه، کاملاً در حسی متضاد با سیمبا، میمون شمن در درخت کناری با شور و شعف او را تماشا می‌کند...
میمون شمن می‌داند که تمام این‌ها، تمام این سرگشتگی‌ها، تمام این ضعف‌ها و احساس گناه و کشمکش‌های درونی، جزوی از طرح بزرگتر و کلان طبیعت برای ساخت یک شاه لایق از سیمبا بوده... شمن در بند لحظات نیست، بلکه کمی رو به عقب گام برمی‌دارد تا طرح و تصویر کلی را ببیند. دقیقاً به همین دلیل، در زمانی که سیمبا بند به احساسات لحظه‌ای گناه و ضعف و دودلی است، شمن غرق شور و شعف است، چون شمن تصویر کلی را می‌بیند.
شمن از آن‌جا که شخصیت مرموزی است و با آسمانها و عالم ارواح ارتباط دارد، سخن گفتنش هم دو پهلو و پر رمز و راز است. میمون شمن در این کار، درست در مقابل اسکار قرار دارد. اسکار برای گول زدن افراد از قدرت هوش و ذهن خود استفاده می‌کند، میمون شمن از همین برای کمک به افراد استفاده می‌کند. ادامه‌ی دیالوگ‌های میمون شمن و سیمبا دقیقاً به همین مورد اشاره دارد:
سیمبا:«تو کی هستی؟»
رافیکی: «سؤال این‌جاست، "تو" کی هستی؟»
سیمبا صرفاً سؤال می‌پرسد تا میمون خود را معرفی کند، اما سؤال میمون که دقیقاً با همان کلمات ادا شده، معنایی کاملاً متفاوت دارد. میمون دست روی شخصیت درون و حقیقت درون سیمبا می‌گذارد و می‌خواهد با این پرسش، او خودِ حقیقی‌اش را به یاد آورد، وگرنه خیلی وقت است که میمون می‌داند او سیمباست.
سپس رافیکی، با یک حقه‌بازی، که باز هم در تضاد کامل با حقه‌بازی‌های اسکار است، سیمبا را به دنبال خود می‌کشاند، با این سخن که پدر تو زنده است و من می‌دانم که او کجاست. سیمبا به دنبال او، از میان یک غار پر پیچ و خم و پر از موانع رد می‌شود تا به یک برکه می‌رسد. میمون می‌گوید به داخل نگاه کن، پدرت آن‌جاست. بله، تمام گفته‌های شمن دو پهلوست، او می‌خواهد سیمبا با مشاهده‌ی خود در درون برکه، وجود و زنده بودن پدرش را در درون خودش احساس کند، و موفق به این کار هم می‌شود.
سپس پدر سیمبا در قالب یک مه عظیم بالا سرش ظاهر می‌شود و به او می‌گوید تو مرا فراموش کردی. سیمبا می‌گوید : «چطور همچین چیزی اصلاً ممکنه؟». بله چطور همچین چیزی ممکن است وقتی سیمبا از لحظه‌ی مرگ پدر خود، تا به خود الان، لحظه به لحظه در ماتم از دست دادن او و در حس گناه به کشتن دادنش زندگی کرده است؟ اما دیالوگ بعدی پدر، یکی از زیباترین و پرمغزترین دیالوگ‌هایی است که در کل شیرشاه ادا می‌شود: «تو فراموش کردی که کی هستی، و از این طریق منم فراموش کردی»... بعد از اتمام مکالمه، سیمبا در نهایت به خودش می‌آید اما هنوز هم تاب و تحمل مواجه شدن با گذشته‌اش را ندارد، اما مشکلی نیست، تا وقتی حقه‌بازی و فوت و فن رافیکی را داریم.
رافیکی به سر او ضربه می‌زند و سیمبا می‌گوید این کارت برای چه بود؟ او در دیالوگی بسیار بامزه پاسخ می‌دهد این مربوط به گذشته است پس مهم نیست! سیمبا می‌گوید آره ولی داره دردم میاد! میمون شمن، که موردعلاقه‌ترین شخصیت من در کل انیمیشن شیرشاه است، بسیار زیبا به این جمله پاسخ می‌دهد، پاسخی که برای تمام زمان‌ها و برای تمام افراد صادق است:
«بله، گذشته میتونه هنوزم دردناک باشه، اما طوری که من بهش نگاه میکنم، یا باید ازش فرار کنی، یا ازش "درس" بگیری.»
وقتی قرار است از گذشته «درس» گرفت، وقتی باید از این منظر به کل قضیه نگاه کرد، پس وجود خاطرات، وجود یک گذشته‌ی تلخ «الزامی» است، چون اگر گذشته‌ی تلخ و خاطرات بد وجود نداشته باشد، چه منبعی وجود خواهد داشت تا آدم بتواند از آن درس بگیرد، تجربه کسب کند و پخته‌تر شود؟
حالا سیمبا ضربه‌ی بعدی رافیکی را جاخالی می‌دهد، بله، در همین چند صحنه و چند دیالوگ فوق‌العاده، فیلم شیرشاه به بهترین شکل ممکن دردآور بودن گذشته و درس گرفتن فرد از آن را به نمایش می‌گذارد. این صحنه از نظر من، یکی از رؤیایی‌ترین، حماسی‌ترین و روحیه‌بخش‌ترین صحنه‌های کل شیرشاه است.
عزیمت سیمبا برای رویارویی با گذشته
در این سکانس، سیمبا با یک آهنگ حماسی، به سمت قلمرو خود می‌دود. لحن آهنگ وقتی سیمبا در نهایت به سرزمینش می‌رسد، کاملاً عوض می‌شود... وقتی می‌بیند کل قلمروش، که روزی زیر تابش نورهای خورشید بود، در تاریکی مطلق فرو رفته و دور و بر پر از جسد است. از آن چشم‌اندازی که روزی با پدرش مشاهده می‌کرد و به آن می‌بالید، حالا فقط خرابه‌ای باقی مانده است.
در این لحظه نالا به کنارش می‌آید و می‌گوید صحنه‌ی دلخراشیه مگه نه؟ سیمبا می‌گوید اگه من برای درست کردن این اوضاع نجنگم، کی می‌خواد این کار رو بکنه؟ در این جا تیمون و پومبا وارد صحنه می‌شوند و به همراه نالا، به این پرسش سیمبا پاسخ می‌دهند: «ما آماده جنگیدن برات هستیم!» بله، سیمبا نه تنها حمایت دسته شیرهای خود، که نالا نماینده‌ی آن‌هاست را به همراه دارد، بلکه پس از سیاحتی که در زندگی با مردم عادی داشت، حالا حمایت موجودات عادی، که تیمون و پومبا نماینده‌ی آن‌هاست را هم با خود دارد. حالا می‌ماند مبارزه نهایی با اسکار، مواجه نهایی با گذشته‌ی خود...
سیمبا از دور می‌بیند که اسکار، سارابی، مادرش را فرا می‌خواند. سارابی از میان صف دسته کفتارها، که ابزار ترس اسکار به حساب می‌آیند، رد می‌شود تا به او برسد. اسکار می‌گوید با آن دسته شیرهایت چه میکنی؟ سارابی در جواب می‌گوید غذایی نیست چون تمام گله‌ها از این جا رفتن! این دیالوگ سارابی، نشان می‌دهد هارمونی در این سرزمین از دست رفته است. همه‌ی این حرف‌ها را، سارابی با غرور و عزت نفس خاص، و نه از روی ترس بیان می‌کند.
در نهایت سارابی به اسکار می‌گوید اگر می‌خواهیم زنده بمانیم، چاره‌ای جز ترک وطن نداریم، چون چیزی این جا نمانده، اگر بمانیم همه خواهیم مرد. اسکار می‌گوید این کار غیر ممکن است، همین جا می‌مانیم و اگر قرار است بمیریم پس بذار همین بشود. سپس می‌گوید من شاه هستم و هر کار دلم بخواهد میکنم. دوباره در این جا یاد جمله‌ی تایوین لنسیتر می‌افتم. درست است که ذات اسکار از همان اول بد بود، اما به هر نحوی حقه‌بازی‌ها و ریاکاری‌هایش نشانی از هوش و ذکاوت در خود داشت، اما حالا که به منصب شاه رسیده، دیالوگ‌هایش بیشتر شبیه کینگ جافری در سریال بازی تاج و تخت شده است.
سارابی در جواب تمام گفته‌های اسکار می‌گوید: «اگر موفاسا هنوز شاه بود...» سپس یک کشیده از پنجه‌های اسکار دریافت می‌کند چون او طاقت شنیدن نام موفاسا را ندارد. با دیدن این صحنه، سیمبا دوام نمی‌آورد و رو به پایین، به سمت مادرش می‌آید. اسکار با مشاهده‌ی سیمبا، از ترس عقب‌عقب می‌رود چون او را با موفاسا اشتباه گرفته است. به او می‌گوید امکان نداره برگشته باشی، چون تو مرده بودی...
همان‌طور که میبینید، سایه‌ی موفاسا همچنان بالا سر اسکار سنگینی می‌کند. چه زمانی که زنده بود و از حسادت، توانایی دیدن حکمرانی او را نداشت، چه زمانی که مرد و توانایی شنیدن اسمش را ندارد، و الان با این که مردن او را با چشم خود دیده، باز فکر می‌کند زنده برگشته است! این صحنه نشان می‌دهد شاید از نظر «فیزیکی» موفاسا مرده باشد، اما همواره در ذهن اسکار زنده و بر او تأثیرگذار است.
حتی مادر سیمبا هم، او را با موفاسا اشتباه می‌گیرد. پس از آن صحنه و داستانی که سیمبا با رافیکی میمون شمن از سر گذراند، موفاسای درون او به حدی جان گرفته، که دوست و دشمن تفاوت سیمبا با موفاسا را تشخیص نمی‌دهند.
اسکار که می‌فهمد او سیمباست، کمی خیالش راحت می‌شود و می‌گوید چه جالب که زنده دیدمت! سپس دوربین روی کفتارها می‌رود و آن‌ها از صحنه متواری می‌شوند. می‌فهمیم که از همان ابتدا کفتارها در مورد مردن سیمبا به اسکار دروغ گفتند. شاهی که با دروغ و ریاکاری به منصبش رسیده، قطعاً زیردستانش هم به او دروغ خواهند گفت، چون کل حکومت بر پایه‌ی دروغ بنا شده است.
در یک سمت اسکار است و کفتارهای او که نمادی از دروغ، ریاکاری و حقه‌بازی هستند و در سمت دیگر سیمبا و دسته شیرها را داریم که نمادی از مسئولیت‌پذیری، احترام و حفظ هارمونی هستند. سپس صحنه، تبدیل به یک صحنه‌ی تئاتر می‌شود که سیمبا و اسکار بازیگران آن، و کفتارها و شیرها تماشاچیان آن هستند. نمایش‌نامه‌ی تئاتر، با یک دیالوگ از اسکار، این گونه آغاز می‌شود:
اسکار: «پس به همه بگو کیه که مسئول به کشتن دادن موفاساست!» در این جا اسکار تماماً سعی دارد با مقصر جلوه دادن و احساسات گناه، دیالوگ‌هایش را به صورت سیمبا پرت کند. او می‌گوید اگر به خاطر تو نبود، هنوز موفاسا زنده بود، آیا این را انکار میکنی؟ این دقیقاً همان گذشته‌ای است که سیمبا در تمام این مدت سعی به فرار از آن داشت، این دقیقاً همان گذشته‌ای است که سیمبا در نهایت تصمیم گرفت با آن رو در رو شود. درست است که این دیالوگ ها از زبان اسکار بیان می‌شود، اما دقیقاً همان چیزی است که سیمبا در تمام طول زندگی خود بعد از مرگ پدرش، در ذهنش تکرار می‌کرد.
وقتی سیمبا از صخره آویزان است و اسکار می‌خواهد همان بلای موفاسا را به سر او بیارود، بالاخره حقیقت را در زیر گوش او زمزمه می‌کند و می‌گوید این من بودم که موفاسا را کشتم. شنیدن این حقیقت و برداشته شدن فشار احساس گناه از سینه‌ی سیمبا، به او این نیرو را می‌دهد که خودش را از صخره بالا بکشد و اسکار را به زمین بزند. بعد او را مجبور می‌کند در حضور تماشاچیان تئاتر، اقرار کند که او مسئول کشتن موفاسا بوده است.
پس از یک درگیری و گیر و دار، سیمبا اسکار را تنها گیر می‌آورد. در این جا اسکار حتی حمایت کفتارها را هم از دست داده، چون چند لحظه‌ی پیش تمام تقصیرات را به گردن آن‌ها انداخته و آن‌ها هم حرفای او را شنیدند. حالا اسکار فقط و فقط خودش را دارد، «خود»ـی که برده و غرقِ در احساسات سطح پایین همچون ترس، نفرت، کینه، طمع‌ورزی و ریاکاری است...
سیمبا از گرفتن جان اسکار می‌گذرد، چون نمی‌خواهد شبیه او باشد، فقط به او می‌گوید باید از این جا فرار کند و دیگر برنگردد. تنها اعتباری که می‌شود در کل انیمیشن شیرشاه به شخصیت اسکار دارد همین‌جاست، چون او عوض فرار کردن، حداقل ترجیح می‌دهد جنگیدن را انتخاب کند، حتی اگر به قیمت جانش تمام شود. بعد از نبرد نهایی و پرت شدن او در صخره، این کفتارها هستند که به خدمت او می‌رسند و جان او را می‌گیرند، کفتارهایی که نماینده‌ی احساسات فرومایه‌ی آدمی هستند. در واقع از این صحنه می‌توان نتیجه گرفت همان احساسات فرومایه‌ی اسکار، او را به کام مرگ کشاند، احساساتی که او روزی از آن‌ها به عنوان نمودی از زیرکی و باهوشی خود یاد می‌کرد.
بعد باران شروع به باریدن می‌کند تا آتش‌ها را خاموش کند. این جا متوجه می‌شویم که تمام قصه، روایتی از سوی طبیعت بوده است، انگار که طبیعت از قبل می‌دانسته که قصه به این‌جای کار خواهد رسید و همه‌چیز، برنامه‌ریزی شده بود. این دست طبیعت بود که این بازی را تدارک دید تا از خلال این بازی، بتواند یک شاه لایق و باصلاحیت تربیت کند، یعنی سیمبا. میمون شمن هم، در این بازی نقش مأمور و گماشته‌ی طبیعت را داشت. رافیکی می‌گوید: «زمانش رسیده».
«زمان»، یعنی همان «زمان»ـی که از قبل فرا رسیدن آن تدارک دیده شده بود. دوباره سیمبا به همان صخره‌ای برمی‌گردد که در کودکی روی آن در دستان رافیکی، در زیر نور خورشید غسل داده شده بود. این بار اما با پاهای خودش... یک روح شکسته و دوباره سرهم شده، گناهکاری که به رستگاری رسیده، شاهی که با مردم عادی زندگی کرده و از آن‌ها یاد گرفته، حالا خودش با پاهای خودش می‌رود روی همان صخره. سیمبا این منصب شاهی را، خودش با شایستگی‌اش تصاحب کرده، نه فقط به خاطر این که پسر موفاسا بوده یا از یک خاندان سلطنتی می‌آمده، بلکه در طول سفری که طبیعت برای او تدارک دیده بود، با تصمیمات و اعمالی که انجام داد، در وجودش به این شایستگی رسید.
حالا سیمبا روی صخره، شاهانه غرش می‌کند، غرشی که در طول فیلم به خوبی از پس آن بر نمی‌آمد، اما حالا او شایسته‌ی داشتن چنین غرش شاهانه‌ای است. غرشی که از درون او، توسط پدرش، و تمام شاهان لایقی که اکنون ستاره‌ای در آسمانند، غرَیده می‌شود. این غرش، یک چیز شخصی نیست، بلکه‌ی هدیه‌ی طبیعت به فرد لایق و شایسته‌ای است که از این غرَش مهیب، بتواند برای حفظ هارمونی طبیعت استفاده کند، نه زور گویی به دیگران.
در آخر، دوباره نور به این قلمرو تاریک می‌تابد و شبیه سکانس ابتدایی شیرشاه، می‌بینیم که هارمونی دوباره برقرار شده است.
تفسیر و خوانش دیگر از شیرشاه
می‌خواهم در این جا، خوانش دیگری از شیرشاه ارائه دهم، که البته تضادی با تفاسیری که در خلال متن داشتم ندارد، فقط از جنبه‌ای دیگر به اثر نگاه می‌کند. تخیل و تصور خود را به من بدهید تا با هم بهتر پیش برویم.
سیمبا، به عنوان یک شیر، به عنوان یک موجود فیزیکی، در جهانی فیزیکی وجود دارد، یک بدن کوچک، در یک جهان وسیع. حالا همین موضوع را در بُعد ذهنی ببریم. تصور کنید که سیمبا در ذهن خود، همانند این وجود فیزیکی، یک وجود ذهنی دارد در یک جهان وسیع ذهنی، درست شبیه همین جهان فیزیکی در پیرامون او گسترده شده است. حال اگر این گونه به قضیه نگاه کنیم، تمام موجودات فیزیکی دیگر چیزی «جدا» از سیمبا دانسته و دیده نمی‌شوند، این‌ها در واقع تصاویر و نداهای درونی او هستند، چون همه در ذهن او وجود دارند.
در این صورت، کفتارها نمادی از احساسات سطح پایین خود سیمبا هستند، اسکار نمادی از دروغ‌گویی، طمع‌ورزی و ریاکاری است که در وجود هر انسانی وجود دارد، نالا و موفاسا صدای حق درونی که آن هم در وجود هر انسانی است و مابقی موجودات هم هر کدام، نمادهایی از احساسات دیگر هستند. دقت کنید می‌گویم انسان، چون کل اثر شیرشاه، در واقع یک برداشت انسانی از طبیعت است. طبیعتی که توسط ذهن انسان دریافت، و دوباره سرهم‌بندی معنایی می‌شود.
حالا همه چیز منطقی‌تر به نظر می‌رسد. موفاسا موجودی جدا از سیمبا نیست، موفاسا در واقع ندای برتر درون سیمباست، که به او می‌گوید به سرزمین سایه‌ها نباید برود. اما در این بینش، سرزمین سایه‌ها هم نه چیزی جدا از سیمبا، بلکه همانند موفاسا، در داخل خود سیمبا وجود دارد، و کیست که سَرَکی به سرزمین سایه‌های خود نکشد؟ اکثراً ناآگاهانه این کار را انجام می‌دهند، اما انسان‌هایی که میل به ساخت شخصیت بهتری از خود دارند، آگاهانه به سرزمین سایه‌های خود قدم می‌گذارند، تا با شناخت احساسات سطح پایین خود و نه انکار آن، بتوانند به آن فائق آیند.
انکار این احساسات، یعنی نرفتن به سرزمین سایه‌ها، باعث ناپدید شدن آن نمی‌شود. اگر سرزمین سایه‌ها را نادیده بگیرید یا وجود آن را انکار کنید، گاه و بی‌گاه در مواقع مختلف، وجود خود را از طریق اعمال شما نمایان خواهد ساخت، چون در «داخل» شما وجود دارد. پس سیمبا مجبور است که به سرزمین سایه‌ها قدم بگذارد، چون باید به شاه لایقی تبدیل شود، ان هم با فائق آمدن به تاریکی، یا بهتر بگویم، با تاباندن نور وجودیش در محیط تاریک وجودش.
به همین شکل، تیمون و پومبا هم نه شخصیت‌هایی جدا از سیمبا، بلکه در داخل ذهن او وجود دارند. تیمون و پومبا نماینده‌ی آن بخش از ذهنیات و احساسات هر انسانی است که باید گهگداری، مسائل این دنیا را ساده بگیرد و از آن‌ها عبور کند، وگرنه زیر فشار آن‌ها خرد خواهد شد.
کفتارها هم همچنین... هر انسانی در وجود خود کفتار دارد. اگر از شناخت و فهم کفتار درونی خود طفره روید، کفتارها ناپدید نمی‌شوند، بلکه از طریق شما عمل خواهند کرد و نتایج، صدمه زدن به خود و دیگری از طریق احساساتی همچون نفرت، کینه و طمع‌ورزی خواهد بود. اگر کفتار درونی خود را بشناسید و وجودش را انکار نکنید، آن وقت می‌توانید آن را شکست دهید و خود را به شخصیت بهتری تبدیل کنید.
موفاسای درون سیمبا هم، در واقع صدای حق درونی هر فردی است که در مواقع زمین خوردن و شکست، به او ارزش و لیاقتش را یادآور می‌شود. موفاسا نمادی از مسئولیت‌پذیر بودن است که به راحتی به دست نمی‌آید، موفاسای درون هر فرد زمانی به دست می‌آید که ابتدا او با کفتارهای درونش روبرو شده و آن‌ها را شکست داده است.
در نگاهی وسیع‌تر اما، همه‌ی این‌ها بازی طبیعت است. بازی نه از روی سرگرمی، یک بازی معنادار و مهم، برای تربیت شخصیت آدمی. در این صورت، تمامی مشکلات و سختی‌ها، به چشم چیزی برای ساخت شخصیت بهتر از آن فرد دیده می‌شود.
اگر شیر جزوی از طبیعت است، کفتار هم چنین است. اگر موفاسا وجود دارد، اسکار هم وجود دارد. اگر احساساتی همچون شجاعت، مسئولیت‌پذیری و حقیقت‌گویی وجود دارد، چیزهایی همچون ترس و دروغ و ریاکاری هم وجود دارد. حال فرد در جهانی پرت می‌شود که چنین چیزهایی از قبل وجود دارد، سپس سفر روحی فرد شروع می‌شود تا از خلال این احساسات، از خلال تجربه کردن این احساسات، بتواند شخصیت بهتری هم برای خود، هم در ارتباط با دیگران بسازد.
وقتی دروغ در این جهان وجود دارد، خواه ناخواه فرد یک بار هم که شده در دام دروغ می‌افتد، اگر ترس وجود دارد، خواه ناخواه یک بار هم که شده می‌ترسد، چه بسا صدها بار. اگر ریاکاری و طمع‌ورزی وجود دارد، فرد به هر حال آن‌ها را تجربه خواهد کرد. مهم این‌جاست که فرد پس از تجربه‌ی آن‌ها، درک کند که پایبندی به این احساسات چه میزان ضرر برای خود و دیگری می‌تواند داشته باشد و در احساساتی نظیر عشق و شجاعت و مسئولیت‌پذیری، چه لذتی وجود دارد. ممنون که تا پایان متن همراه من بودید. امیدوارم هرکدام‌تان، لحظه‌ی غرَش شاهانه‌ی خود را با شایستگی به دست بیاورید.
Disney 23
کاربر سایت
فوق العاده بود ❤❤❤بچه‌های این اولین نوشته‌ی رسمی من تو سطح اینترنت هست
به مناسب 30 سالگی شیرشاه این کار بهم پیشنهاد شد
منم سعی کردم کم نذارم
اما چون از نظر فرم و محتوا از هیچ نوشته‌ی دیگه‌ای الهام نگرفتم و به شیوه‌ی خودم پیش رفتم
فیدبک می‌خوام ازتون
اگر وقت دارید بخونید البته
و بهم بگید همچین چیزی رو تو زمینه‌ی گیمینگ آوردن جوابه.
پرونده‌ای ژرف به مناسبت سی سالگی شیرشاه
چند روز پیش، تولد 30 سالگی انیمیشن Lion King(شیرشاه) بود. ویجیاتو تصمیم گرفت به همین مناسبت، پرونده‌ای از این اثر کلاسیک و به‌یادماندنی دیزنی برود و وظیفه‌ی این کار، به عهده‌‌ی من افتاد. از آن جا که تقریباً هر کسی این انیمیشن را نه تنها یک بار بلکه چند و چندین بار دیده، سعی کردم نوع روایت و تفسیرم از این اثر، سکانس به سکانس و گاهاً دیالوگ به دیالوگ باشد و در کنار آن، شرح خودم از سکانس‌ها و دیالوگ‌ها را به صورت دسته‌بندی شده بنویسم.
قبل از شروع مقاله، بگذارید شرحی از ساختار آن بدهم. تمامی سکانس‌های شیرشاه را جدا کردم و روی آن‌ها اسم گذاشتم. مقاله توسط این سکانس‌ها بخش‌بندی شده است. در داخل سکانس‌ها سعی کردم دیالوگ‌های مهم شخصیت‌ها را عنوان کنم تا راحت‌تر بتوانم شرح و تفسیر مربوط به آن را ارائه دهم. پس هر بخش این مقاله، شامل تفسیری از سکانس و دیالوگ‌ها و درون‌مایه‌های آن می‌شود. انتهای مقاله نیز، شرح و تفسیری کلی از اثر ارائه دادم که خوانش و بینش جدیدی از انیمیشن شیرشاه است. امیدوارم تا انتهای متن همراهی‌مان کنید.
فهرست محتوا
- 1 آشنایی با هارمونی طبیعت
- 2 آشنایی با آشوب
- 3 میمون شمن
- 4 آشنایی سیمبا با نور
- 5 آشنایی سیمبا با تاریکی
- 6 اولین سرخوردگی سیمبا
- 7 در تاریکی چه می‌گذرد
- 8 مرگ پدر، آغاز احساس گناه سیمبا
- 9 پایان هارمونی، زیست توأمان با احساسات سطح پایین
- 10 آشنایی سیمبا با فلسفه و زندگی مردم عادی
- 11 شروع سلطنت اسکار، شروع سلطنت تاریکی
- 12 شروع زندگی بی‌دغدغه‌ی سیمبا، هاکونا ماتاتا
- 13 راهنمایی شدن سیمبا توسط خرد و روحیه‌ی زنانگی
- 14 عزیمت سیمبا برای رویارویی با گذشته
- 15 تفسیر و خوانش دیگر از شیرشاه
آشنایی با هارمونی طبیعت
موسیقی پرنشاط و پرروحیه‌ای پخش می‌شود. تمامی موجودات، از زرافه و فیل و گوزن، از حشرات گرفته تا پرندگان، به سمت مشترکی در حرکتند. انگار فراخوانده شده‌اند. آهنگ و تلفیق آن با تصاویر، تحسین هارمونی(توازن) موجود در طبیعت است، چون اولاً تمامی موجودات، به «یک» ندا پاسخ می‌دهند، ثانیاً موجودات مختلف در کنار هم و بدون ایجاد آشوب و هرج و مرج، در حرکتند. حتی پرندگان مختلف روی عاج فیل‌ها نشسته‌اند. دوربین روی پرنده‌ی پیام‌رسان می‌رود و بعد از از آن به کانون تصویر، به هدف حرکت و تجمع حیوانات، یعنی شیرشاه، متمرکز می‌شود.
پرنده به شیرشاه می‌گوید: «درخواست‌تان انجام شد». میمون از خلال صف حیوانات، به نزدیکی شیرشاه می‌آید. در اینجا بعد از رسیدن پرنده و میمون، نگاه مغرور و عصبی شیرشاه به خنده و شعف می‌گراید و از همین می‌فهمیم که او از قدرت خود، نه برای زورگویی، بلکه برای حفظ هارمونی طبیعت استفاده می‌کند. سپس همسر و کودک شیرشاه به کنار او می‌آیند و میمون، کودک را گرفته و به سمت آسمان بالا می‌برد. تمامی حیوانات جمع شده در این جا، می‌دانند که این مراسم، برای معرفی سیمبا، فرزند شیرشاه فعلی(موفاسا)، به عنوان شاه بعدی آن‌هاست. به همین دلیل، شادی و ارادت خود را به این مراسم و این پدیده نشان می‌دهند، چون قرار است تداوم این هارمونی از طریق فرزند شیرشاه ادامه داشته باشد. پس از بالا بردن سیمبا توسط میمون به سمت آسمان، ابرها کنار رفته و نور خورشید به او می‌تابد تا به این مراسم، شکوهی آسمانی و جلوه‌ای آن‌جهانی بخشد، انگار این مراسم از سوی آسمانها و نیروهای معنوی حمایت می‌شود. با مشاهده‌ی قیافه‌ی سیمبا اما، می‌فهمیم او از هیچ یک این ماجراها سر در نمی‌آورد. حق هم دارد، تازه به دنیا آمده و چیزی از دنیا، اصالت و شاه بودنش نمی‌داند.
آشنایی با آشوب
بعد از آشنایی با هارمونی در سکانس اول، حالا با نقطه‌ی مقابل آن، یعنی نامتوازنی و آشوب آشنا می‌شویم، آن هم از طریق شخصیت Scar(اسکار)، برادر شیرشاه. در ابتدای سکانس، موشی به این‌ور و آن‌ور می‌رود تا این که در نهایت در زیر پنجه‌های اسکار گیر می‌افتد. اسکار او را بالا آورده و می‌گوید: «می‌بینی، زندگی منصفانه نیست، مثلاً من قرار نیست هیچوقت شاه بشم، پس به همین دلیل تو هم قرار نیست بیشتر از این زنده بمونی!» با همین دیالوگ، کاملآً با ذهنیت اسکار آشنا می‌شویم، با ذهنیتی که تفسیری نادرست از کلمه‌ی «منصفانه» دارد. منصفانه بودن برای او چیزی شخصی است، نه چیزی مربوط به جمع و هماهنگی. اگر قرار نیست او به خواسته‌اش برسد، پس همین هم باید سرنوشت دیگری باشد.
پرنده‌ی خبررسانِ موفاسا، Zazu(زازو) وارد صحنه و باعث فرار موش می‌شود. زازو می‌گوید بهتر است بهونه‌ی خوبی برای نبودن تو مراسم سیمبا داشته باشی، چون خود موفاسا الان داره میاد اینجا! با ورود موفاسا و مکالماتی که بین دو برادر صورت می‌گیرد، چیزهای مهمی دستگیرمان می‌شود. اسکار می‌داند اگر سیمبا به دنیا نمی‌آمد، تخت شاهی به او ارث می‌رسید، اما با دنیا آمدن سیمبا، باید کاملاً این منصب را فراموش کند، به همین دلیل کینه و نفرت خاصی از برادر و طبعاً برادرزاده‌اش دارد.
اسکار به حرفای موفاسا بی‌اعتنایی کرده و از او رو برمی‌گرداند، در این لحظه موفاسا به او می‌گوید: «پشتت رو بهم نکن وقتی دارم باهات حرف میزنم!» سپس دقیقاً همین جمله را اسکار به موفاسا تحویل می‌دهد، اما معنای جمله اسکار کاملاً با موفاسا متفاوت است، در صورتی که کلمات استفاده شده در هر دو جمله یکیست. موفاسا صرفاً اشاره به بی‌اعتنایی او دارد، اما حرف اسکار تهدیدی است مبنی بر این که با غفلت از من، مواظب باش خودت رو به کشتن ندی! همین باعث خشم موفاسا شده و جلوی صورت برادرش، دندانش را تیز می‌کند و به او می‌گوید: «میخوای من رو به چالش بکشی؟» اسکار اما چنین قصدی ندارد و همین را صریحاً با جملاتش بیان می‌کند. او می‌گوید از نظر ذهن و هوش این منم که برترم، اما از نظر قدرت فیزیکی، تو برتری و من باید احمق باشم که باهات مبارزه کنم.
همان‌طور که تفسیر اسکار از «منصفانه بودن» کاملاً اشتباه و یک‌طرفه است، تفسیرش از ذهن و باهوش بودن هم دقیقاً همینطور است. باهوش بودن از چه منظری؟ باهوش بودن برای نائل شدن به چه هدفی؟ او باهوش بودن را در این می‌بیند که با حقه‌بازی و ریاکاری بتواند دیگران را گول زده و به خواسته‌اش برسد. پس می‌فهمیم نگاه اسکار به زندگی و برداشت او از زندگی، کاملاً اشتباه است و البته، او مغرور از این تفسیر اشتباه خود هم است، چون در این تفسیر، نسبت به موجودات دیگر در ذهن و هوش، برتری دارد.
میمون شمن
چرا به میمون لقب Shaman دادم؟ بگذارید ابتدا توضیحی در مورد شمن‌ها بدهم. در زندگی قبیله‌ای مردمان باستانی، برای مثال مردم جنگل‌های آمازون( البته فقط مختص به این جا نیست! صرفاً مثال زدم. مثلاً شمن‌ها در سیبری هم بودند) با این که شاه داشتند، اما فردی در قبیله از سلسله مراتب اجتماعی خارج بود و به او «شمن» می‌گفتند. شمن وظیفه‌اش ارتباط با عالم ارواح یا ارتباط با ابعاد دیگر و دریافت دانش آن‌جهانی، و استفاده از آن برای ایجاد هارمونی بین طبیعت و زندگی روزمره مردم یا شفای بیماری‌ها، آینده‌نگری و از این دست مسائل بود. شمن از ارج و قربت زیادی برخوردار بود و احترامی مساوی نسبت به او هم از سمت مردم عادی و هم از سمت شاه وجود داشت. شخصیت The Seer در سریال Vikings مثالی معروف از حضور شمن‌ها در سریال‌ها و فیلم‌های تلویزیونی است.
میمون هم دقیقاً نقش شمن را در انیمیشن شیرشاه دارد. تمامی موجودات، چه حیوانات عادی و چه شاه، ارج خاصی برای او قائلند و مراسم آیینی هم توسط او انجام می‌شود. برای همین معرفی سیمبا به عنوان شاه بعدی، توسط او صورت می‌پذیرد.
حالا در این سکانس، زمان از بعد از ظهر به شب می‌رود و رعد شروع به نواختن و برق شروع به درخشیدن می‌کند، اما این شب و رعد و برق نه ترس، بلکه حسی از مرموز بودن را به مخاطب القا می‌کند، به هر حال اگر بخواهیم با یک ویژگی شمن را توصیف کنیم، آن غیر از مرموز بودن است؟
در داخل غار، میمون با تصاویر شمنیک روی دیوار کار می‌کند و پس از مدتی، تصویری از سیمبا روی دیوار غار کشیده و رنگی به او می‌پاشد و با خنده‌ای نام او را ادا می‌کند... بله، انگار خیال میمون شمن راحت شده که سیمبا، همان فرد لایقی است که می‌تواند وظیفه‌ی حفاظت از هارمونی طبیعت را پس از پدرش عهده‌دار شود.
آشنایی سیمبا با نور
سیمبا زودتر از دسته‌ی شیرها بیدار می‌شود و به زور پدر و مادرش را بیدار می‌کند. در اینجا یکی از نمادین‌ترین صحنه‌ها و دیالوگ‌های نه تنها فقط شیرشاه، بلکه کل سینما را داریم.
موفاسا به سیمبا می‌گوید: «ببین سیمبا، هر جایی که نور لمسش کنه، جزو قلمرو ما حساب میشه...مدت زمان حکمرانی یک شاه، شبیه به طلوع و غروب خورشید می‌مونه... یه روز سیمبا، خورشید حکمرانی من غروب میکنه و در عوضش، نوبت به طلوع خورشید حکمرانی تو میرسه»
سؤال سیمبا در این جا بسیار جالب و مهم است: «پس اون قسمت‌های سایه‌دار و تاریک چی؟»
موفاسا: «اون خارج از قلمرو ماست، هیچوقت نباید به اونجا بری»
واقعاً هم آن قسمت‌های سایه‌دار و تاریک چی؟ چطور یک فرد پس از اینکه می‌فهمد و می‌داند که قسمت‌های تاریک و سایه‌وار وجود دارد، می‌تواند پایش را به آن‌جا نگذارد؟ مگر قسمت‌های تاریک طبیعت، جزوی از خود هستی محسوب نمی‌شوند؟ سعی میکنم جواب به این سؤال‌ها را در ادامه‌ی متن و در نهایت در تفسیر پایانی از شیرشاه بدهم.
در ادامه پدر، پسر را به یک تور در قلمروش می‌برد، که من اسم آن را «آشنایی با نور» گذاشتم. شاهی کارکشته که به خوبی توانسته از وظیفه‌ی حکمرانی و حفظ هارمونی در طبیعت بربیاید، حالا تجربیات خود را به پسرش انتقال می‌دهد. او به پسرش می‌گوید هر چیزی که در طبیعت وجود دارد، در یک تعادل و هارمونی عالی کنار هم قرار گرفته‌اند. تو باید به عنوان یک شاه، این تعادل و هارمونی را به خوبی بفهمی و درک کنی و به همه‌ی موجودات احترام بگذاری، از مورچه گرفته تا آهو و گوزن.
این جا سؤالی به ذهن سیمبا رسیده و آن را بیان می‌کند که بدون شک، به ذهن هر فردی که در حال تماشای فیلم بود هم خطور کرد. البته اگر هم کسی فیلم را تماشا نکرده باشد و کمی در ذهن خود نسبت به کارکرد طبیعت غوطه‌ور شود، چنین سؤالی در ذهنش شکل می‌گیرد. سیمبا سریعاً به پدرش می‌گوید: «اما ما که گوزن‌ها رو می‌خوریم!» و در همین حین هم گوزن و آهو از کنار آن‌ها رد می‌شوند. پدر این مسئله را وقتی توضیح می‌دهد که دوربین به نمای نزدیک پدر و پسر رفته در حالی که علف تا پاهای آن‌ها بالا آمده است: «ببین سیمبا، وقتی ما می‌میریم، بدنمون تبدیل به خاک و علف میشه، و گوزن‌ها هم از این علف می‌خورن، این هماهنگی طبیعت است.»
اما این جا سؤالی برای من پیش می‌آید که مطمئنم خیلی‌ها در طول زندگی به آن فکر کرده‌اند. درست است که جسد شیر تبدیل به علف می‌شود و گوزن از آن تغذیه می‌کند، اما آیا این برابر با خورده شدن یک گوزن توسط شیر است؟ آیا وقتی دندان‌های تیز یک شیر در گردن آهو فرو می‌رود، و وقتی آهو در آن لحظه حس ترس و بیچارگی و تسلیم شدن به مرگ را کاملاً حس می‌کند و «می‌داند» که الان توسط شیر خورده خواهد شد، برابر است با نحوه‌ی مردن شیری که پس از مرگ تبدیل به علف می‌شود؟ این که چه کسی چه کسی را می‌خورد، چیزی نیست که ما را به فکر فرو می‌برد، مهم این جاست که چه کسی «چگونه» چه کسی را می‌خورد. آیا وقتی اژدهای کومودور طعمه‌ی خود را با نیشِ سمی فلج کرده و سپس به آن شکل می‌خوردش، مساوی با مرگ خودش و تبدیل شدن به علف است؟ نمی‌دانم...
آشنایی سیمبا با تاریکی
در ابتدای این سکانس، سیمبا به سراغ اسکار می‌رود. اسکار همواره در سایه حضور دارد که نمادی از وضعیت ذهنی و روحی اوست و سیمبا هم از روشنایی نور به سمت او نزدیک می‌شود. از دیدار اسکار با سیمبا قرار است چه چیزی نصیبش شود؟ شخصی همچون اسکار، چه چیزی برای تعلیم به سیمبا دارد؟ بله، دقیقاً سمت مخالف تمام چیزهایی که پدرش به او یاد داد! یعنی رفتن به سمت سرزمین سایه‌ها و تاریکی، و برای متقاعد شدن، باید انگیزه‌ی این کار را از کسی بگیرد که خودش در تاریکی و سایه قرار دارد، هم از نظر فیزیکی و هم از نظر ذهنی و استعاری.
اسکار، که همان‌طور که گفته شد قدرت خود را در هوش و ذهنش می‌بیند، با حقه‌بازی و دورویی سیمبا را گول می‌زند تا خودش با پای خودش به سرزمین سایه‌ها برود. حالا سیمبا قصد رفتن به سمت تاریکی می‌کند، اما برای این کار مجبور است به مادرش دروغ بگوید، و همین کار را هم می‌کند. بله هم‌نشینی با اسکار، هنر دروغ‌گویی و ریاکاری را به سیمبا یاد داده است. اما مادرش شرطی می‌گذارد، آن هم همراه شدن زازو، با سیمبا و Nala(نالا) است.
نالا که هم‌بازی دختر سیمباست، همچون او اشتیاق دیدن آن سرزمین را دارد. اما باید زازو را طوری گم و گور کنند. با یک سکانس موزیکال و آهنگ فوق‌العاده‌ی I Just Can’t Wait to Be King آن‌ها موفق می‌شوند از دیدرس زازو فرار کنند و به سرزمین سایه‌ها بروند. اما در سرزمین تاریکی و سایه‌ها، چه چیزی منتظرشان است؟ کفتارها.
کفتارها در فیلم شیرشاه، نمادی از احساسات سطح پایین و فرومایه هستند، که جلوتر به شرح تفصیلی آن خواهیم پرداخت. در لحظه‌ی خطر، زازو از راه می‌رسد و به آن‌ها می‌گوید حالا خیلی دورتر از قلمرو حکمرانی شیرها هستیم. کفتارها می‌گویند: «میدونی ما چه بلایی سر کسایی که میان تو قلمرومون میاریم؟» سیمبا به آن‌ها می‌گوید:«شما نمی‌تونین هیچکاری با من بکنید!» اما جواب زازو جالب است :«از نظر تکنیکی می‌تونن هر کاری بکنن، چون ما تو قلمرو اونا هستیم»
این دیالوگ زازو، به ما می‌فهماند شخصیت او در انیمیشن شیرشاه، نماد عقل منطقی است. عقل منطقی که قدرت تشخیص به‌هنگام خطرات را دارد. زازو از ترسیدن شرمی ندارد، چون ترس او، از روی منطق است و از روی تشخیص خطر. موفاسا هم، چنین چیزی را در شخصیت زازو تشخیص می‌دهد. موفاسا می‌داند غروری که او به خاطر قدرتش دارد، شاید منطق و دیدنِ خطرات پیش‌رو را از او سلب کند، برای همین همواره زازو را در کنار خود نگه می‌دارد چون به قدرت منطق و تشخیص او احتیاج دارد.
در این سکانس شیرشاه، این جنبه‌ی نمادین شخصیت زازو کاملاً پیداست. در ابتدای ورود به سرزمین تاریکی، زازو به عنوان نماد عقل منطقی، جلوی سیمبا و نالا ظاهر می‌شود و می‌گوید قدم گذاشتن به این قلمرو، یعنی خارج شدن از قلمرو حکمرانی شیرها. سپس در جلوتر همین عقل منطقی به سیمبا یادآور می‌شود حالا که در قلمرو تاریکی و کفتارها حضور دارند، آن‌ها «می‌توانند» هر بلایی سرشان بیاورند. در نهایت موفاسا به میدان می‌آید و قائله را ختم به خیر می‌کند.
اولین سرخوردگی سیمبا
حالا نوبت تنبیه شدن سیمباست، حالا نوبت این است به خاطر کارش توبیخ شود. پدرش به او می‌گوید با این که بهت گفته بودم اما عامدانه ازم سرپیچی کردی! سیمبا وقتی پشت سر پدرش حرکت می‌کند و به او نزدیک می‌شود، پنجه‌هایش در جای ردَ پنجه‌های پدر قرار می‌گیرد. از تفاوت اندازه‌ی پنجه‌ی پدر و خود، تازه عظمت او را درک می‌کند. ولی نکته‌ی اصلی این سکانس در دیالوگ بعدی است که پدرش به او می‌گوید: «و بدتر از همه، جون نالا رو هم به خطر انداختی!» بله... «بدتر» از همه... یعنی بدتر از به خطر انداختن جان خود، به خطر انداختن جان دیگری است. این یکی از برجسته‌ترین پیام‌های شیرشاه است: «مسئولیت‌پذیری».
سیمبا به پدرش می‌گوید می‌خواستم شبیه تو باشم، تو از هیچی نمی‌ترسی... پدرش می‌گوید ولی امروز ترسیدم، اونم ترس از دست دادن تو! سیمبا می‌گوید:«پس فکر کنم حتی شاهان هم می‌ترسن»...
در این سکانس ابتدا عصبانیت موفاسا را می‌بینیم و تنبیه زبانی و درس دادن به پسرش. معنی این سکانس در همین جمله آخر نهفته است: حتی شاهان هم می‌ترسند. صرف نترس بودن و نترسیدن، از یک فرد شاه نمی‌سازد، بلکه شجاع بودن باید با یک ویژگی دیگر، یعنی «مسئولیت‌پذیری» تلفیق شود. این سکانس به ما نشان می‌دهد که مسئولیت‌پذیری ویژگی برجسته‌تری برای شاه است تا نترسیدن.
در تاریکی چه می‌گذرد
در این سکانس کفتارها را داریم که به خاطر قرار داشتن در پایین‌ترین سطوح زنجیره‌ی غذایی، شیرها را مقصر می‌دانند و به آن‌ها بد و بیراه می‌گویند. اسکار وارد صحنه شده و جملات را می‌شنود و می‌گوید: «ما شیرها اونقدرا هم بد نیستیم». کفتارها، که نمادی از احساسات سطح پایین و فرومایه در انیمیشن شیرشاه هستند، شروع به طعنه زدن به اسکار میکنند: «عه اسکار تویی! تو که از خودمونی! ما فکر کردیم یه فرد مهمی عین موفاساست، یه فرد قوی عین موفاسا». در حقه‌بازی و مسخره‌بازی، کفتارها رودست ندارند. سپس از اسکار درخواست غذا میکنند و اسکار هم تکه‌ای گوشت به آن‌ها داده و در عین حال می‌گوید: «شما لایقش نیستین، من اون دو تا جوجه شیر رو با پای خودشون تو دهنتون آوردم و نتونستین کاری بکنین!» و بعد نقشه‌ی مرگ موفاسا را می‌کشد.
این سکانس که نمایان‌گر زندگی در تاریکی است، به خوبی تضاد با زندگی در نور را نشان می‌دهد. اینجا کفتارها غذای خود را از دیگری می‌گیرند، و عملِ غذا از دیگری گرفتن، نشان‌دهنده‌ی ضعف و تابعیت از دیگری و برده‌ی او شدن است. اما این یک موضوع دو طرفه است، کسی که به آن‌ها غذا می‌دهد هم در این ضعف با آن‌ها شریک است و اگر برده‌ی آن‌ها نباشد، در واقع برده‌ی احساسات سطح پایین خودش، شبیه حسادت، نفرت، کینه و طمع‌ورزی است.
در این جا دومین موزیکال شیرشاه اجرا می‌شود، این بار توسط اسکار و کفتارها. هر چه که سکانس‌های موفاسا در فضای باز و زیر نور خورشید بود، اسکار در فضای بسته است و نورهای آن هم توسط پاشش سموم سبز و گدازه‌های آتش‌فشان تأمین می‌شود.
مرگ پدر، آغاز احساس گناه سیمبا
هوا آفتابی است اما سایه‌هایی هم روی زمین مشاهده می‌شود. این نمادی از قدم زدن سیمبا و اسکار در کنار هم است. تمام صحنه‌های اسکار با سیمبا در شیرشاه، صحنه‌هایی است که در آن کودکی معصوم که تازه قدم در دنیا گذاشته، با چیزهایی شبیه به دروغ، دورویی، حقه‌بازی، توطئه‌چینی و ... آشنا شده و یاد می‌گیرد. دقیقاً همان احساسات و ذهنیاتی که اسکار برده‌ی آن‌هاست و البته آن‌ها را به پای هوش زیاد خود می‌گذارد و به آن‌ها می‌بالد.
در این سکانس، موفاسا به خاطر توطئه‌چینی اسکار، جان خود را از دست می‌دهد. البته جان او برای نجات فرزندش در خطر می‌افتد و هنگامی که فرصت نجاتش توسط برادرش وجود دارد، در عوض توسط او به سمت مرگ هل داده می‌شود. این جا برای اولین بار، سیمبا با روی غم و اندوه زندگی مواجه می‌شود، با مرگ پدرش...
وقتی اسکار به بالا سر موفاسا می‌آید، از طریق بازی با کلمات و احساسات مصنوعی، سعی در مقصر کردن سیمبا برای مرگ پدرش دارد. به او می‌گوید اگر به خاطر تو نبود، هنوز بابات زنده بود، و اگر مادرت از موضوع مطلع شه چی؟ سیمبا می‌گوید چه کار کنم؟ این کودک معصوم، هنوز هم به عموی خود به چشم یک بزرگتر نگاه می‌کند که باید از او راهنمایی بگیرد. اسکار می‌گوید فرار کن و البته، کفتارها را برای کشتنش می‌فرستد. سیمبا اما به هر نحوی که شده، می‌تواند فرار کند و جان خود را نجات دهد.
پایان هارمونی، زیست توأمان با احساسات سطح پایین
در این سکانس، سخنرانی اسکار برای دسته شیرها را داریم. او با ریاکاری و از روی دروغ، از قلب غمگین و سنگین خود برای مرگ برادرش سخن می‌گوید و سپس اعلام می‌دارد از این به بعد، شیرها و کفتارها باید در کنار هم زندگی کنند! این موضوع نشان می‌دهد که اسکار برای رسیدن به طمع‌ورزی خودش، یعنی شاه شدن به هر قیمتی، با احساسات پایین‌تر خود که کفتارها نمادی از آن هستند، معامله می‌کند و روح خود را به احساسات دون‌مایه می‌فروشد.
سپس دوربین به سمت میمون شمن می‌رود که از سر تأسف، سری تکان می‌دهد. قطره اشکی از او روی چانه‌اش سرازیر می‌شود و با دست، روی نقاشی سیمبا می‌کشد. شمن هنوز نمی‌داند که سیمبا زنده است.
آشنایی سیمبا با فلسفه و زندگی مردم عادی
کرکس‌ها بالا سر سیمبای بی‌هوش، جمع می‌شوند. سپس دو شخصیت معروف شیرشاه، یعنی تیمون و پومبا وارد صحنه شده و کرکس‌ها را فراری می‌دهند. تیمون و پومبا در نجات دادن سیمبا شک دارند، چون به هر حال آن‌ها جزو موجوداتی هستند که توسط شیرها شکار و خورده می‌شوند. در هر صورت به خاطر بچه بودن و ناز بودن سیمبا، تصمیم به نجات او می‌گیرند. پس از سرحال آمدن سیمبا، از او می‌پرسند چه شده، کجا بوده، چه کرده؟ اما سیمبا که در غم و ماتم و احساس گناه از دست دادن پدرش فرو رفته، حوصله‌ی جواب دادن به سؤالی را ندارد... دیگر چیزی برای او مهم نیست.
تیمون و پومبا به سیمبا می‌گویند، چیزهای بد تو این دنیا اتفاق می‌افتند و کاری هم از ما ساخته نیست. باید یاد بگیری که گذشته رو پشت سر بذاری. تیمون و پومبا در شیرشاه، نماد افراد عادی و نماینده‌ی زندگی معمولی بی‌دغدغه هستند. تیمون از هوش و خردمندی خاصی برخوردار است که هم با هوش اسکار و هم باهوش زازو متفاوت هست و حالتی رِندانه دارد. به نظرم شخصیت انیمیشن شیرشاه که واقعاً لیاقت باهوش خوانده شدن دارد، تیمون است.
تیمون به سیمبا درس‌هایی می‌دهد که از پدرش یاد نگرفته بود، تیمون به سیمبا جنبه‌ای از زندگی را نشان می‌دهد که توسط پدرش به او نشان داده نشده بود، تیمون به سیمبا فلسفه و نوعی از زندگی را نشان می‌هد که توسط پدرش به او گفته نشده بود و آن هم، زندگیِ بدون دغدغه و بدون مسئولیت است، زندگی بر اساس فلسفه‌ی hakuna matata. بی دغدغه بودن و بدون مسئولیت‌پذیری، نقطه‌ی مقابل تمام چیزهایی که تا به حال به سیمبا یاد داده شده بود.
در این سکانس شیرشاه، سیمبا با جنبه‌ی دیگر زندگی حیات وحش آشنا می‌شود، یعنی جنگل و پوشش‌های گیاهی انبوه! باید خودش را با این سبک زندگی وفق دهد، چاره‌ای جز این کار ندارد چون نمی‌تواند به دشت برگردد. سوا از آشنایی با زندگی جنگلی، سیمبا برای اولین بار با سبک زندگی موجودات(مردم) عادی مواجه می‌شود. همان‌طور که گفته شد پومبا و تیمون، نماینده‌ی افراد عادی در شیرشاه هستند، مردم عادی که شبیه شاهان، قرار نیست بار مسئولیت زیادی روی دوش آن‌ها باشد.
تا به حال چیزهایی که سیمبا دید و یاد گرفت، فقط شاه و شاهان بود و مسئولیت و قلمرو و ... حالا سیمبا بعد از تجربه‌ی همه‌ی این‌ها، از قلمرو فیزیکی، ذهنی و احساسی خودش به بیرون پرت می‌شود و با جنبه‌ی دیگر زندگی آشنا می‌شود، یعنی زندگی فراغ‌بال و بدون نگرانی!
شروع سلطنت اسکار، شروع سلطنت تاریکی
اسکار روی تخت شاهی‌اش خوابیده و زازو را مجبور کرده برایش آهنگ بخواند، شبیه تلخک‌های دربار. زازو می‌گوید اگر موفاسا بود، هیچوقت مجبور به انجام چنین کاری نمی‌شدم. با شنیدن اسم موفاسا اسکار از کوره در می‌رود، او طاقت شنیدن این اسم را ندارد. می‌گوید: «مگه نگفتم اسم اون رو نیار! من شاه هستم!» این جا یاد جمله‌ی تایوین لنیستر در سریال تاج و تخت (Game of Thrones)می‌افتم، به قول او، هر کسی که مجبور است بگوید که شاه است، در حقیقت شاه نیست!
کفتارها با شِکوه و ناله به سوی اسکار می‌آیند و گله از نبود غذا میکنند. از اسکار، نماد مسئولیت‌ناپذیری در شیرشاه، چه جوابی قرار است بشنویم؟ بله، شکار وظیفه‌ی شیرهای ماده است! اسکار در مسئولیت‌پذیری، دقیقاً در نقطه‌ی مقابل موفاسا قرار دارد، یعنی مسئولیت‌ناپذیری مطلق!
شروع زندگی بی‌دغدغه‌ی سیمبا، هاکونا ماتاتا
شب است و هر سه دوست زیر نور ستارگان لم داده‌اند. ناگهان صدای آروغ سیمبا رو می‌شنویم. این عمل، به خاطر همین درس و تجربیاتی است که از زندگی در میان مردم عادی یاد گرفته، عملی که اگر پدرش شاهد آن بود، به هبچ‌وجه افتخار نمی‌کرد، اما در این جا این حرکت سیمبا توسط تیمون و پومبا تحسین می‌شود. به هر حال دیدگاه سیمبا نسبت به زندگی عوض شده و آن هم به خاطر چرخیدن و گشتن با مردم عامه است. وقتی سیمبا این جنبه از زندگی را دیده، دیگر آروغ زدن برایش کار شرم‌آوری نیست.
در این سکانس شیرشاه، همه چی ریلکس و آرام است، حالتی که سیمبا همواره با این دو موجود تجربه کرده است. سه دوست در حال مشاهده‌ی ستارگان هستند و هر کسی حدس خودش را از ذات ستارگان می‌زند. نوبت به سیمبا می‌رسد و او داستانی که پدرش برای او گفت را تعریف می‌کند: «ستاره‌ها در واقع شاهان قبلی هستند که در مواقع به خصوص، شاه فعلی را راهنمایی میکنند» این باعث خنده‌ی تیمون و پومبا می‌شود و سیمبا هم با حالتی بی‌حال، به جایی دورتر از آن‌ها می‌رود و خودش را به زمین می‌اندازد... این عمل خس و خاشاک و برگ‌ها را به همراه تارهای یال سیمبا از زمین بلند می‌کند و فکر میکنید باد این‌ها را به کجا می‌برد و می‌رساند؟ بله به دست میمون شمن!
میمون شمن سریعاً آن را گرفته و در ابزار شمنیک خود می‌ریزد و در جا می‌فهمد که این یال، متعلق به سیمباست! سپس با خوشحالی زاید‌الوصفی می‌گوید: «اون زنده‌اس!». می‌رود و روی تصویر سیمبا بر دیوار غار، یال او را اضافه می‌کند و می‌گوید: «زمانش رسیده»... میمون شمن می‌داند که هارمونی طبیعت به هم خورده و این هارمونی فقط با چیزی که خود طبیعت وعده داده، یعنی جانشین شدن موفاسا توسط سیمبا، برمی‌گردد...
راهنمایی شدن سیمبا توسط خرد و روحیه‌ی زنانگی
در این جا بعد از مدت‌ها، دوباره نالا را می‌بینیم. حالا که هارمونی به هم خورده و غذا پیدا نمی‌شود، نالا تا جنگل آمده و حدس بزنید می‌خواهد چه کسی را شکار کند؟ پومبا! سیمبا برای نجات پومبا با نالا درگیر می‌شود و آن‌ها در خلال این درگیری، همدیگر را می‌شناسند. سیمبا و نالا در یک موزیکال زیبا، اولین تجربه‌ی رمانتیک خود را رقم می‌زنند... سپس نالا در نقش خرد و روحیه‌ی زنانگی، که هر مرد افتاده‌ای به آن نیاز دارد ظاهر شده و به سیمبا چیزهایی می‌گوید که باید بشنود...
نالا به سیمبا یادآور می‌شود اصالتش از کجا بوده و در میان دسته‌ی شیرها به او به چه چشمی نگاه می‌شود... اما سیمبا همه‌ی این‌ها را نادیده می‌گیرد و در عوض، رو به طبیعت جنگل به نالا می‌گوید: «زیبا نیست؟». این یک جمله‌ی دوپهلو است: سوا از زیبایی ظاهری جنگل، باید معنای استعاری حرف سیمبا از اشاره به جنگل را دریابیم. در واقع سیمبا به نالا می‌گوید، این زندگی بی‌دغدغه و بی‌مسئولیت و بدون نگرانی، زیبا نیست؟ که همه‌ی این‌ها همان سبک زندگی است که اخیراً سیمبا داشته است.
نالا به او می‌گوید بله زیباست، اما متوجه نمیشم که چرا وقتی زنده بودی، برنگشتی؟ سیمبا توضیح می‌دهد مجبور بوده از آن زندگی بزند بیرون و روی پاهای خودش بایستید و موفق هم شده که این کار را بکند... الان هم وضعیتش عالی است! حالا نالا به عنوان ندای حق و اصالت درونی سیمبا عمل می‌کند. نالا از تقسیم قلمرو با کفتارها توسط اسکار می‌گوید و از این که اگر او کاری انجام ندهد به زودی همه چی از دست می‌رود و همه از گشنگی می‌میرند...
سیمبا می‌گوید تو متوجه نمی‌شوی، بعضی اوقات اتفاقات بد می‌افتد و تو کاری در موردشون نمی‌تونی انجام بدی! هاکونا ماتاتا! این جا دوباره با یک دیالوگ نالا، به درون‌مایه‌ی اصلی شیرشاه برمی‌گردیم، یعنی مسئولیت پذیری: «تو باید برگردی چون این‌ها مسئولیت توئه!»
بعد از این مکالمات، در سیمبا کشمکشی درونی رخ می‌دهد، سیمبا می‌داند که نالا حق داشته، چون نالا دست روی ذات درونی سیمبا گذاشته است. سیمبا رو به آسمان و ستاره‌ها می‌کند و به پدرش می‌گوید پس کجایی؟ نیستی چون همه چی تقصیر منه... سیمبا در اندوه و ناامیدی فرو رفته، اما درست در همین لحظه، کاملاً در حسی متضاد با سیمبا، میمون شمن در درخت کناری با شور و شعف او را تماشا می‌کند...
میمون شمن می‌داند که تمام این‌ها، تمام این سرگشتگی‌ها، تمام این ضعف‌ها و احساس گناه و کشمکش‌های درونی، جزوی از طرح بزرگتر و کلان طبیعت برای ساخت یک شاه لایق از سیمبا بوده... شمن در بند لحظات نیست، بلکه کمی رو به عقب گام برمی‌دارد تا طرح و تصویر کلی را ببیند. دقیقاً به همین دلیل، در زمانی که سیمبا بند به احساسات لحظه‌ای گناه و ضعف و دودلی است، شمن غرق شور و شعف است، چون شمن تصویر کلی را می‌بیند.
شمن از آن‌جا که شخصیت مرموزی است و با آسمانها و عالم ارواح ارتباط دارد، سخن گفتنش هم دو پهلو و پر رمز و راز است. میمون شمن در این کار، درست در مقابل اسکار قرار دارد. اسکار برای گول زدن افراد از قدرت هوش و ذهن خود استفاده می‌کند، میمون شمن از همین برای کمک به افراد استفاده می‌کند. ادامه‌ی دیالوگ‌های میمون شمن و سیمبا دقیقاً به همین مورد اشاره دارد:
سیمبا:«تو کی هستی؟»
رافیکی: «سؤال این‌جاست، "تو" کی هستی؟»
سیمبا صرفاً سؤال می‌پرسد تا میمون خود را معرفی کند، اما سؤال میمون که دقیقاً با همان کلمات ادا شده، معنایی کاملاً متفاوت دارد. میمون دست روی شخصیت درون و حقیقت درون سیمبا می‌گذارد و می‌خواهد با این پرسش، او خودِ حقیقی‌اش را به یاد آورد، وگرنه خیلی وقت است که میمون می‌داند او سیمباست.
سپس رافیکی، با یک حقه‌بازی، که باز هم در تضاد کامل با حقه‌بازی‌های اسکار است، سیمبا را به دنبال خود می‌کشاند، با این سخن که پدر تو زنده است و من می‌دانم که او کجاست. سیمبا به دنبال او، از میان یک غار پر پیچ و خم و پر از موانع رد می‌شود تا به یک برکه می‌رسد. میمون می‌گوید به داخل نگاه کن، پدرت آن‌جاست. بله، تمام گفته‌های شمن دو پهلوست، او می‌خواهد سیمبا با مشاهده‌ی خود در درون برکه، وجود و زنده بودن پدرش را در درون خودش احساس کند، و موفق به این کار هم می‌شود.
سپس پدر سیمبا در قالب یک مه عظیم بالا سرش ظاهر می‌شود و به او می‌گوید تو مرا فراموش کردی. سیمبا می‌گوید : «چطور همچین چیزی اصلاً ممکنه؟». بله چطور همچین چیزی ممکن است وقتی سیمبا از لحظه‌ی مرگ پدر خود، تا به خود الان، لحظه به لحظه در ماتم از دست دادن او و در حس گناه به کشتن دادنش زندگی کرده است؟ اما دیالوگ بعدی پدر، یکی از زیباترین و پرمغزترین دیالوگ‌هایی است که در کل شیرشاه ادا می‌شود: «تو فراموش کردی که کی هستی، و از این طریق منم فراموش کردی»... بعد از اتمام مکالمه، سیمبا در نهایت به خودش می‌آید اما هنوز هم تاب و تحمل مواجه شدن با گذشته‌اش را ندارد، اما مشکلی نیست، تا وقتی حقه‌بازی و فوت و فن رافیکی را داریم.
رافیکی به سر او ضربه می‌زند و سیمبا می‌گوید این کارت برای چه بود؟ او در دیالوگی بسیار بامزه پاسخ می‌دهد این مربوط به گذشته است پس مهم نیست! سیمبا می‌گوید آره ولی داره دردم میاد! میمون شمن، که موردعلاقه‌ترین شخصیت من در کل انیمیشن شیرشاه است، بسیار زیبا به این جمله پاسخ می‌دهد، پاسخی که برای تمام زمان‌ها و برای تمام افراد صادق است:
«بله، گذشته میتونه هنوزم دردناک باشه، اما طوری که من بهش نگاه میکنم، یا باید ازش فرار کنی، یا ازش "درس" بگیری.»
وقتی قرار است از گذشته «درس» گرفت، وقتی باید از این منظر به کل قضیه نگاه کرد، پس وجود خاطرات، وجود یک گذشته‌ی تلخ «الزامی» است، چون اگر گذشته‌ی تلخ و خاطرات بد وجود نداشته باشد، چه منبعی وجود خواهد داشت تا آدم بتواند از آن درس بگیرد، تجربه کسب کند و پخته‌تر شود؟
حالا سیمبا ضربه‌ی بعدی رافیکی را جاخالی می‌دهد، بله، در همین چند صحنه و چند دیالوگ فوق‌العاده، فیلم شیرشاه به بهترین شکل ممکن دردآور بودن گذشته و درس گرفتن فرد از آن را به نمایش می‌گذارد. این صحنه از نظر من، یکی از رؤیایی‌ترین، حماسی‌ترین و روحیه‌بخش‌ترین صحنه‌های کل شیرشاه است.
عزیمت سیمبا برای رویارویی با گذشته
در این سکانس، سیمبا با یک آهنگ حماسی، به سمت قلمرو خود می‌دود. لحن آهنگ وقتی سیمبا در نهایت به سرزمینش می‌رسد، کاملاً عوض می‌شود... وقتی می‌بیند کل قلمروش، که روزی زیر تابش نورهای خورشید بود، در تاریکی مطلق فرو رفته و دور و بر پر از جسد است. از آن چشم‌اندازی که روزی با پدرش مشاهده می‌کرد و به آن می‌بالید، حالا فقط خرابه‌ای باقی مانده است.
در این لحظه نالا به کنارش می‌آید و می‌گوید صحنه‌ی دلخراشیه مگه نه؟ سیمبا می‌گوید اگه من برای درست کردن این اوضاع نجنگم، کی می‌خواد این کار رو بکنه؟ در این جا تیمون و پومبا وارد صحنه می‌شوند و به همراه نالا، به این پرسش سیمبا پاسخ می‌دهند: «ما آماده جنگیدن برات هستیم!» بله، سیمبا نه تنها حمایت دسته شیرهای خود، که نالا نماینده‌ی آن‌هاست را به همراه دارد، بلکه پس از سیاحتی که در زندگی با مردم عادی داشت، حالا حمایت موجودات عادی، که تیمون و پومبا نماینده‌ی آن‌هاست را هم با خود دارد. حالا می‌ماند مبارزه نهایی با اسکار، مواجه نهایی با گذشته‌ی خود...
سیمبا از دور می‌بیند که اسکار، سارابی، مادرش را فرا می‌خواند. سارابی از میان صف دسته کفتارها، که ابزار ترس اسکار به حساب می‌آیند، رد می‌شود تا به او برسد. اسکار می‌گوید با آن دسته شیرهایت چه میکنی؟ سارابی در جواب می‌گوید غذایی نیست چون تمام گله‌ها از این جا رفتن! این دیالوگ سارابی، نشان می‌دهد هارمونی در این سرزمین از دست رفته است. همه‌ی این حرف‌ها را، سارابی با غرور و عزت نفس خاص، و نه از روی ترس بیان می‌کند.
در نهایت سارابی به اسکار می‌گوید اگر می‌خواهیم زنده بمانیم، چاره‌ای جز ترک وطن نداریم، چون چیزی این جا نمانده، اگر بمانیم همه خواهیم مرد. اسکار می‌گوید این کار غیر ممکن است، همین جا می‌مانیم و اگر قرار است بمیریم پس بذار همین بشود. سپس می‌گوید من شاه هستم و هر کار دلم بخواهد میکنم. دوباره در این جا یاد جمله‌ی تایوین لنسیتر می‌افتم. درست است که ذات اسکار از همان اول بد بود، اما به هر نحوی حقه‌بازی‌ها و ریاکاری‌هایش نشانی از هوش و ذکاوت در خود داشت، اما حالا که به منصب شاه رسیده، دیالوگ‌هایش بیشتر شبیه کینگ جافری در سریال بازی تاج و تخت شده است.
سارابی در جواب تمام گفته‌های اسکار می‌گوید: «اگر موفاسا هنوز شاه بود...» سپس یک کشیده از پنجه‌های اسکار دریافت می‌کند چون او طاقت شنیدن نام موفاسا را ندارد. با دیدن این صحنه، سیمبا دوام نمی‌آورد و رو به پایین، به سمت مادرش می‌آید. اسکار با مشاهده‌ی سیمبا، از ترس عقب‌عقب می‌رود چون او را با موفاسا اشتباه گرفته است. به او می‌گوید امکان نداره برگشته باشی، چون تو مرده بودی...
همان‌طور که میبینید، سایه‌ی موفاسا همچنان بالا سر اسکار سنگینی می‌کند. چه زمانی که زنده بود و از حسادت، توانایی دیدن حکمرانی او را نداشت، چه زمانی که مرد و توانایی شنیدن اسمش را ندارد، و الان با این که مردن او را با چشم خود دیده، باز فکر می‌کند زنده برگشته است! این صحنه نشان می‌دهد شاید از نظر «فیزیکی» موفاسا مرده باشد، اما همواره در ذهن اسکار زنده و بر او تأثیرگذار است.
حتی مادر سیمبا هم، او را با موفاسا اشتباه می‌گیرد. پس از آن صحنه و داستانی که سیمبا با رافیکی میمون شمن از سر گذراند، موفاسای درون او به حدی جان گرفته، که دوست و دشمن تفاوت سیمبا با موفاسا را تشخیص نمی‌دهند.
اسکار که می‌فهمد او سیمباست، کمی خیالش راحت می‌شود و می‌گوید چه جالب که زنده دیدمت! سپس دوربین روی کفتارها می‌رود و آن‌ها از صحنه متواری می‌شوند. می‌فهمیم که از همان ابتدا کفتارها در مورد مردن سیمبا به اسکار دروغ گفتند. شاهی که با دروغ و ریاکاری به منصبش رسیده، قطعاً زیردستانش هم به او دروغ خواهند گفت، چون کل حکومت بر پایه‌ی دروغ بنا شده است.
در یک سمت اسکار است و کفتارهای او که نمادی از دروغ، ریاکاری و حقه‌بازی هستند و در سمت دیگر سیمبا و دسته شیرها را داریم که نمادی از مسئولیت‌پذیری، احترام و حفظ هارمونی هستند. سپس صحنه، تبدیل به یک صحنه‌ی تئاتر می‌شود که سیمبا و اسکار بازیگران آن، و کفتارها و شیرها تماشاچیان آن هستند. نمایش‌نامه‌ی تئاتر، با یک دیالوگ از اسکار، این گونه آغاز می‌شود:
اسکار: «پس به همه بگو کیه که مسئول به کشتن دادن موفاساست!» در این جا اسکار تماماً سعی دارد با مقصر جلوه دادن و احساسات گناه، دیالوگ‌هایش را به صورت سیمبا پرت کند. او می‌گوید اگر به خاطر تو نبود، هنوز موفاسا زنده بود، آیا این را انکار میکنی؟ این دقیقاً همان گذشته‌ای است که سیمبا در تمام این مدت سعی به فرار از آن داشت، این دقیقاً همان گذشته‌ای است که سیمبا در نهایت تصمیم گرفت با آن رو در رو شود. درست است که این دیالوگ ها از زبان اسکار بیان می‌شود، اما دقیقاً همان چیزی است که سیمبا در تمام طول زندگی خود بعد از مرگ پدرش، در ذهنش تکرار می‌کرد.
وقتی سیمبا از صخره آویزان است و اسکار می‌خواهد همان بلای موفاسا را به سر او بیارود، بالاخره حقیقت را در زیر گوش او زمزمه می‌کند و می‌گوید این من بودم که موفاسا را کشتم. شنیدن این حقیقت و برداشته شدن فشار احساس گناه از سینه‌ی سیمبا، به او این نیرو را می‌دهد که خودش را از صخره بالا بکشد و اسکار را به زمین بزند. بعد او را مجبور می‌کند در حضور تماشاچیان تئاتر، اقرار کند که او مسئول کشتن موفاسا بوده است.
پس از یک درگیری و گیر و دار، سیمبا اسکار را تنها گیر می‌آورد. در این جا اسکار حتی حمایت کفتارها را هم از دست داده، چون چند لحظه‌ی پیش تمام تقصیرات را به گردن آن‌ها انداخته و آن‌ها هم حرفای او را شنیدند. حالا اسکار فقط و فقط خودش را دارد، «خود»ـی که برده و غرقِ در احساسات سطح پایین همچون ترس، نفرت، کینه، طمع‌ورزی و ریاکاری است...
سیمبا از گرفتن جان اسکار می‌گذرد، چون نمی‌خواهد شبیه او باشد، فقط به او می‌گوید باید از این جا فرار کند و دیگر برنگردد. تنها اعتباری که می‌شود در کل انیمیشن شیرشاه به شخصیت اسکار دارد همین‌جاست، چون او عوض فرار کردن، حداقل ترجیح می‌دهد جنگیدن را انتخاب کند، حتی اگر به قیمت جانش تمام شود. بعد از نبرد نهایی و پرت شدن او در صخره، این کفتارها هستند که به خدمت او می‌رسند و جان او را می‌گیرند، کفتارهایی که نماینده‌ی احساسات فرومایه‌ی آدمی هستند. در واقع از این صحنه می‌توان نتیجه گرفت همان احساسات فرومایه‌ی اسکار، او را به کام مرگ کشاند، احساساتی که او روزی از آن‌ها به عنوان نمودی از زیرکی و باهوشی خود یاد می‌کرد.
بعد باران شروع به باریدن می‌کند تا آتش‌ها را خاموش کند. این جا متوجه می‌شویم که تمام قصه، روایتی از سوی طبیعت بوده است، انگار که طبیعت از قبل می‌دانسته که قصه به این‌جای کار خواهد رسید و همه‌چیز، برنامه‌ریزی شده بود. این دست طبیعت بود که این بازی را تدارک دید تا از خلال این بازی، بتواند یک شاه لایق و باصلاحیت تربیت کند، یعنی سیمبا. میمون شمن هم، در این بازی نقش مأمور و گماشته‌ی طبیعت را داشت. رافیکی می‌گوید: «زمانش رسیده».
«زمان»، یعنی همان «زمان»ـی که از قبل فرا رسیدن آن تدارک دیده شده بود. دوباره سیمبا به همان صخره‌ای برمی‌گردد که در کودکی روی آن در دستان رافیکی، در زیر نور خورشید غسل داده شده بود. این بار اما با پاهای خودش... یک روح شکسته و دوباره سرهم شده، گناهکاری که به رستگاری رسیده، شاهی که با مردم عادی زندگی کرده و از آن‌ها یاد گرفته، حالا خودش با پاهای خودش می‌رود روی همان صخره. سیمبا این منصب شاهی را، خودش با شایستگی‌اش تصاحب کرده، نه فقط به خاطر این که پسر موفاسا بوده یا از یک خاندان سلطنتی می‌آمده، بلکه در طول سفری که طبیعت برای او تدارک دیده بود، با تصمیمات و اعمالی که انجام داد، در وجودش به این شایستگی رسید.
حالا سیمبا روی صخره، شاهانه غرش می‌کند، غرشی که در طول فیلم به خوبی از پس آن بر نمی‌آمد، اما حالا او شایسته‌ی داشتن چنین غرش شاهانه‌ای است. غرشی که از درون او، توسط پدرش، و تمام شاهان لایقی که اکنون ستاره‌ای در آسمانند، غرَیده می‌شود. این غرش، یک چیز شخصی نیست، بلکه‌ی هدیه‌ی طبیعت به فرد لایق و شایسته‌ای است که از این غرَش مهیب، بتواند برای حفظ هارمونی طبیعت استفاده کند، نه زور گویی به دیگران.
در آخر، دوباره نور به این قلمرو تاریک می‌تابد و شبیه سکانس ابتدایی شیرشاه، می‌بینیم که هارمونی دوباره برقرار شده است.
تفسیر و خوانش دیگر از شیرشاه
می‌خواهم در این جا، خوانش دیگری از شیرشاه ارائه دهم، که البته تضادی با تفاسیری که در خلال متن داشتم ندارد، فقط از جنبه‌ای دیگر به اثر نگاه می‌کند. تخیل و تصور خود را به من بدهید تا با هم بهتر پیش برویم.
سیمبا، به عنوان یک شیر، به عنوان یک موجود فیزیکی، در جهانی فیزیکی وجود دارد، یک بدن کوچک، در یک جهان وسیع. حالا همین موضوع را در بُعد ذهنی ببریم. تصور کنید که سیمبا در ذهن خود، همانند این وجود فیزیکی، یک وجود ذهنی دارد در یک جهان وسیع ذهنی، درست شبیه همین جهان فیزیکی در پیرامون او گسترده شده است. حال اگر این گونه به قضیه نگاه کنیم، تمام موجودات فیزیکی دیگر چیزی «جدا» از سیمبا دانسته و دیده نمی‌شوند، این‌ها در واقع تصاویر و نداهای درونی او هستند، چون همه در ذهن او وجود دارند.
در این صورت، کفتارها نمادی از احساسات سطح پایین خود سیمبا هستند، اسکار نمادی از دروغ‌گویی، طمع‌ورزی و ریاکاری است که در وجود هر انسانی وجود دارد، نالا و موفاسا صدای حق درونی که آن هم در وجود هر انسانی است و مابقی موجودات هم هر کدام، نمادهایی از احساسات دیگر هستند. دقت کنید می‌گویم انسان، چون کل اثر شیرشاه، در واقع یک برداشت انسانی از طبیعت است. طبیعتی که توسط ذهن انسان دریافت، و دوباره سرهم‌بندی معنایی می‌شود.
حالا همه چیز منطقی‌تر به نظر می‌رسد. موفاسا موجودی جدا از سیمبا نیست، موفاسا در واقع ندای برتر درون سیمباست، که به او می‌گوید به سرزمین سایه‌ها نباید برود. اما در این بینش، سرزمین سایه‌ها هم نه چیزی جدا از سیمبا، بلکه همانند موفاسا، در داخل خود سیمبا وجود دارد، و کیست که سَرَکی به سرزمین سایه‌های خود نکشد؟ اکثراً ناآگاهانه این کار را انجام می‌دهند، اما انسان‌هایی که میل به ساخت شخصیت بهتری از خود دارند، آگاهانه به سرزمین سایه‌های خود قدم می‌گذارند، تا با شناخت احساسات سطح پایین خود و نه انکار آن، بتوانند به آن فائق آیند.
انکار این احساسات، یعنی نرفتن به سرزمین سایه‌ها، باعث ناپدید شدن آن نمی‌شود. اگر سرزمین سایه‌ها را نادیده بگیرید یا وجود آن را انکار کنید، گاه و بی‌گاه در مواقع مختلف، وجود خود را از طریق اعمال شما نمایان خواهد ساخت، چون در «داخل» شما وجود دارد. پس سیمبا مجبور است که به سرزمین سایه‌ها قدم بگذارد، چون باید به شاه لایقی تبدیل شود، ان هم با فائق آمدن به تاریکی، یا بهتر بگویم، با تاباندن نور وجودیش در محیط تاریک وجودش.
به همین شکل، تیمون و پومبا هم نه شخصیت‌هایی جدا از سیمبا، بلکه در داخل ذهن او وجود دارند. تیمون و پومبا نماینده‌ی آن بخش از ذهنیات و احساسات هر انسانی است که باید گهگداری، مسائل این دنیا را ساده بگیرد و از آن‌ها عبور کند، وگرنه زیر فشار آن‌ها خرد خواهد شد.
کفتارها هم همچنین... هر انسانی در وجود خود کفتار دارد. اگر از شناخت و فهم کفتار درونی خود طفره روید، کفتارها ناپدید نمی‌شوند، بلکه از طریق شما عمل خواهند کرد و نتایج، صدمه زدن به خود و دیگری از طریق احساساتی همچون نفرت، کینه و طمع‌ورزی خواهد بود. اگر کفتار درونی خود را بشناسید و وجودش را انکار نکنید، آن وقت می‌توانید آن را شکست دهید و خود را به شخصیت بهتری تبدیل کنید.
موفاسای درون سیمبا هم، در واقع صدای حق درونی هر فردی است که در مواقع زمین خوردن و شکست، به او ارزش و لیاقتش را یادآور می‌شود. موفاسا نمادی از مسئولیت‌پذیر بودن است که به راحتی به دست نمی‌آید، موفاسای درون هر فرد زمانی به دست می‌آید که ابتدا او با کفتارهای درونش روبرو شده و آن‌ها را شکست داده است.
در نگاهی وسیع‌تر اما، همه‌ی این‌ها بازی طبیعت است. بازی نه از روی سرگرمی، یک بازی معنادار و مهم، برای تربیت شخصیت آدمی. در این صورت، تمامی مشکلات و سختی‌ها، به چشم چیزی برای ساخت شخصیت بهتر از آن فرد دیده می‌شود.
اگر شیر جزوی از طبیعت است، کفتار هم چنین است. اگر موفاسا وجود دارد، اسکار هم وجود دارد. اگر احساساتی همچون شجاعت، مسئولیت‌پذیری و حقیقت‌گویی وجود دارد، چیزهایی همچون ترس و دروغ و ریاکاری هم وجود دارد. حال فرد در جهانی پرت می‌شود که چنین چیزهایی از قبل وجود دارد، سپس سفر روحی فرد شروع می‌شود تا از خلال این احساسات، از خلال تجربه کردن این احساسات، بتواند شخصیت بهتری هم برای خود، هم در ارتباط با دیگران بسازد.
وقتی دروغ در این جهان وجود دارد، خواه ناخواه فرد یک بار هم که شده در دام دروغ می‌افتد، اگر ترس وجود دارد، خواه ناخواه یک بار هم که شده می‌ترسد، چه بسا صدها بار. اگر ریاکاری و طمع‌ورزی وجود دارد، فرد به هر حال آن‌ها را تجربه خواهد کرد. مهم این‌جاست که فرد پس از تجربه‌ی آن‌ها، درک کند که پایبندی به این احساسات چه میزان ضرر برای خود و دیگری می‌تواند داشته باشد و در احساساتی نظیر عشق و شجاعت و مسئولیت‌پذیری، چه لذتی وجود دارد. ممنون که تا پایان متن همراه من بودید. امیدوارم هرکدام‌تان، لحظه‌ی غرَش شاهانه‌ی خود را با شایستگی به دست بیاورید.
homayoon k2
کاربر سایت
barneysawyer
کاربر سایت
این روش تیز کردن سری ماموریت غیر ممکن یک جوریه هر سری آدم حس می کنه کلا ایده اولیه فیلم یک صحنه ژانگولر بازی جدیده که تام کروز برا هیجان دادن به زندگی اش هوس کرده بعدا براش یک فیلم کامل می نویسن. این یکی دو تا فیلم آخر هم کلا خودشون رو راحت کردن سکانس فک اندازه ربط زیادی به داستان اصلی نداره
کاربرانی که این گفتگو را مشاهده میکنند
Google